文君：所以安息的意思，并不是说我停下来，什么都不做，就叫安息？
宋艳红：对，不是说我不干活就安息了。如果你什么都不做，人生是没有办法得到内心真正的安息，反而无所事事，内心充满焦虑和各样的愁苦。
文君：是的，我发现我的上一辈人尤其是妈妈这个角色，就是在家里不停地干活，不停地做事情。你如果让她停下来，她会非常难受，干活的时候反而很好。
宋艳红：有人觉得干活的时候反而是福分。现在很多人对春节、过节各种不满，我们想想，如果人本来就已经跟上帝断绝关系了，如果再没有父母，没有亲人，没有朋友，没有节日，什么都没有了，那么这个人该是多么可怜的一个光景。
文君：所以我想，我们把人际关系、工作、体力劳动这些东西拿掉，这不是真正的安息。
宋艳红：是的，真正的安息在圣经里面已经告诉我们了。主耶稣说，凡劳苦担重担的都可以到我这里来，我就使你们得安息。所以真正的安息就是跟随神。
文君：真正的安息不是一个静止的行动，不是以这种形式来区分安息与否。
宋艳红：我想起圣经中的一首诗篇，“我的心平静安稳，好像断了奶的孩子在他母亲的怀中。”这是一副最安息的画面。
一个孩子在他母亲的怀中，刚吃完了奶，安然入睡的那种状态，就叫安息。你会发现核心都是上帝，我们重新归回上帝就仿佛是这个孩子在母亲的怀抱里一样。我们在生活的每一时每一刻，不管你经历什么患难痛苦，不管你的压力有多么大，不管你现在面临什么财政危机，这些都没有办法夺走你的安息，最核心的就是我们与神的关系。
我们家现在每天早晨会一起诵读一首诗篇，然后每个人默想之后开口祷告。有一天就是这首诗篇，我儿子天天的祷告也让我特别地感动。
他说，你看这个孩子在他母亲的怀里该是多么安稳啊，他不担心说我妈妈会不会把我摔地上，或说这个奶真好喝，是不是我妈下回不让我喝了，要不要拿个罐子储存起来？
都没有，就是他饿了，他知道妈妈必定会给他奶喝；他也完全不怕会被摔到地上。他没有任何的担心和惧怕，不是吗？
但如果我们在生活中不认识这位创造我们、救赎我们，并且每一天真实地看顾我们的上帝，如果我们不认识这个真理，生活中就会充满各样的担心和焦虑。而这种担心和焦虑并不会因为我们放假不工作了，或现在银行有了好几百万存款，或我有了多少处住房，不会因为这些东西而挪去。
（观察链接《安息日的真谛》书摘—作者 Abraham Joshua Heschel）
@上帝在第六日完成他的工，在第七日创造了安息。安息是上帝创造的一部分。安息出现，世界便完全了。他为这休息之日穿上美服，一种在爱与慷慨中的休息，一种真实无伪的休息。
@我们为生产如此丰富的日用品，感到何等骄傲，但是我们的胜利同时是我们的挫败，即使我们吹响得胜的号角，却沦为双手所作之工的祭品，我们所征服的自然力量已经征服了我们。
@我们终日忧心思虑自己是否富有，事业是否成功，人生是否达到目标，但有谁会在凝视永恒之隅时感到忧伤呢？我们指挥震惊于感到如此忧伤的无谓。
@我们远离那些藉以进行斗争的日子，令我们痛苦的丑陋事物，寻求安息作为我们的家乡，作为我们的根源与目的地，我们放弃自己粗鄙的追求，恢复自己真实的身份，无论我们是有识之士还是贩夫走卒，无论成就高低，都可以领受神恩，做真实的自己。
@许多人拥有高度的政治自由和社会自由，但只有很少的人不役于物。这一直是我们的问题——如何与人共处却不受制于人，如何与物共存却不为物所困。
@在十诫中，上帝提醒以色列百姓，他外在的自由是上帝所赐予的，第十诫——不可贪恋，则提醒他，必须由他自己达致内在的自由。纵观十诫，只有一处被宣告了两次，就是不可贪恋，世人被告知不可贪恋“人的房屋”，也不可贪恋“人的妻子、奴婢、牛驴并他一切所有的”。
@在时间之城中，生命的目标不是拥有，而是存在；不是占有，而是施与；不是控制，而是分享；一旦对空间的控制、对空间之物的攫取，成为我们唯一的关注，生命就走上了岔路。
@物在时间中朽坏，时间自身则不改变。我们不该说时间去哪儿，而应说空间流经时间，不是时间流逝，而是肉身在时间中逝去。真相是：当我们凝视空间之物，时间从心头倏忽而过。
@人在空间之上，时间更在人之上。
@我们可以随自己高兴来塑造和改变空间之物，然而时间却不是我们所能掌握，时间既切近又远离我们，一个没有时间的世界，就是一个没有上帝的世界，时间独独属于上帝。只有在时间中，才有众生的团契和共性可言，在安息中，我们被吩咐在时间的中心同享圣洁。
@在时间与劳苦的怒海中，有一座宁静的岛屿，可供世人停泊休憩，重拾人性尊严。这岛就是第七日，安息日，我们远离物事、工具、日常俗务的日子，我们与灵连接的日子。在这日，人们宣告对着世界的头号偶像不为所动，第七日意味着远离紧张压力，从属人的污秽状态解脱，使人在时间之域就任统治者的职位。
@这就是文明的答案，不是远离空间之物，而是致力于空间之物，但仍旧热爱永恒。物是我们的工具，在永恒中安息，则是我们的伴侣。
（原标题：放假越放越累，如何真正安息？）
