我沉浸在麻木中，我不敢注视心灵的深渊中不断冒出的寒气，迷雾，太恐惧了。我要逃，逃到假我的面具下，今朝有酒今朝醉。我一直逃了多年。
但我到哪里去逃避你的面呢？就像大卫诗中说的那样：“我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。 我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。我往哪里去躲避你的灵。我往哪里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。黑暗也不能遮蔽我使你不见。”（诗139：2—12）
主，你抓住了我，你的恩典引到了我，让我在爱中见到，你是我的主，你是我的上帝，你是我的朋友，我的兄长，你在我里面，那才是真正的我，里面的人，一个新我。
树欲静而风不止，我以为，我一信了主，假我便会完全死去，没想到，它不仅没有死，反而穿上了新衣闪亮登场，用曼宁的形容词，就是给自己涂上了一层厚厚的“属灵化妆品”，最先学会的是在教会中流行的一套辞汇，但是，有其名而无其实，嘴上可以说我是个大罪人，但是，熟悉我的人哪怕说一点我的不是，立即感到不舒服，开口就是辩解，甚至反唇相讥。遇到好事，也会说“感谢主”，但心中却没有感恩之情带来的喜悦和知足。
更高级的“属灵化妆品”是提姆凯乐牧师所说的“宗教中的偶像”，一方面是“把教义性的真理高举到代替上帝的位置而成为假神”，只靠教义来维系自己与上帝的关系，而不是依靠上帝自己和他的恩典（《诸神的面具》）。另外一方面，将属灵的恩赐（才干，能力，表现和成长）和事奉的效果当成了偶像，以为这就是圣经中所讲的圣灵的“果子”，最突出的，就是关注自己的情绪，情绪高了，被感动了，就以为上帝与我同在了。第三面方面，就是“人心的自然本能就是会想用道德的表现来控制上帝和别人：因为我们过的是良善和有道德的生活，所以上帝和我们所遇见的人就欠我们一个尊重和支持。”
这三方面我都有啊，它们成为我宗教上的假我，我躲在它们的后面，逃避上帝，拒绝主耶稣基督的恩典。
主啊，你呼唤我，来到你面前，摘下假我的面具，承认我的贫穷，拥抱你的恩典。
牟敦说得对：“我们从未进入和上帝关系中最深的实际，因为我们太少承认自己在上帝面前一无所有。”（曼宁《阿爸的孩子》）他诚恳地劝诫我：“将你的贫穷交给上帝吧，向他承认你一无所有，一无所是。无论你了解到与否，上帝爱你，与你同在，居住在你里面，呼召你，拯救你；而他对你的了解和怜悯，是你从未在书中找到，或在讲道中听过的。”
我是多么不愿意承认自己是一个穷人，浪子，衣衫褴褛的要饭花子。因为它一下子就把我的假我砸个粉碎。但那就是我啊。
记得读到牟敦的那两段话之后，我曾跟国内的一个弟兄说，我们是在上帝面前成为一个罪人的，因为我们用上帝的标准来衡量什么是罪，什么不是。弟兄说，是的，是的。他的两个“是的”突然让我脑子里冒出一个想法，我们也是在上帝面前成为穷人的，在我们的信仰中，“罪人”和“穷人”都是一个关系性的概念。是在我（我们）和上帝的关系中的。
我相信天地万物都为上帝所创造，并且都是属于他的；我相信上帝无比美好，一切美好都来自他。当我相信了主以后，我就进入到了与上帝的关系之中，在这个关系中我看到，以前我生命中的一切不好都绝对地被确定为罪，无可推诿；而一切以前我认为的好，也都显示出它的不足，缺陷，变为不够好，因为唯有上帝才是好，相对于他的好来说，我所有的好，每一个好，都不够好。
我真是一个穷人，即使我以往引以为傲的最好的地方，在十字架之下，也显现出它的阴影。我拥有的一切，都显示为虚无，我真是一无所有，一无所是。
主啊，你是爱我的主，你知道，当我在你里面看到自己的贫穷之后是多么沮丧，觉得自己毫无价值。但你是让我抬起头做人的主。你告诉我，看到并承认自己的贫穷，这仅仅是谦卑的第一步，若是停留在这里，自怨自怜，自弃自暴，自卑自毁，这仍然没有逃离假我。你要我从这第一步再往前走，不再注视我，而是让心灵的眼睛注视着你，一直注视着你，直到看到并且亲身经历到你是爱，直到接纳并且以自己的真实身份，我的真我而自豪，这就是：天父啊，我是你疼爱的孩子，你把你的喜悦放在我肩上。
（原标题：走出假我的阴影【内室9】）
