1983年我初到哈佛的时候，性革命早已达成。当第一年同屋的室友带男朋友回来过夜，我记得自己非常诧异，为什么他们经常这样做却丝毫不感到羞耻？我根本找不出抗议的言词去应对，只能和她主张我自己的权利。室友很不高兴，冲突太尖锐了，结果那一年的大部分时间我都留在图书馆过夜。
环顾今日社会，有谁会否认爱情与性欲所带来的日益严重的混乱与痛苦呢？我们与破碎的梦争斗，自己和身边亲近的人都受着切肤的痛楚。离婚的年龄越来越低，都不够三十岁。非自愿的怀孕、公开的同性恋关系、童年被虐待的挣扎、关系破裂的伤痛、奸淫、堕胎、婚前性行为，还有一些仍在世和已离世的艾滋病朋友。
其实，我们面对的挑战不是去解释蔓延四周的破碎与痛苦到底是怎么回事，而是回想一个健全完整的世界究竟是怎样的。
伍迪·艾伦（Woody Allen）说，性行为只是空虚无意义的事。可悲又幽默的是，他又认为性是所有空虚事物中最好的。他自己也为了这空虚又最好的事，陷入与养女的性丑闻。
有时我们为性道德辩论得面红耳赤，却忘记了性是神创造的。他原可以创造以同体分裂来繁殖的人，但他却创造了两性的人类，能感受肉体快感，渴望情感的亲密，愿意委身于恒久的关系。
他又赐给人养儿育女的责任与快乐，乃是从这性关系所衍生的，这是何等美好的赐予。他呼召我们为他活得充实快乐。神美善快乐的真理，要渗透我们生命的每一部分，包括性。
性是人的生命最丰饶的一部分。神特意将性爱的力量与快乐，限制在婚姻的范围内，因为完全委身才能使爱真正增长加深。
他命令人要忠于两性婚姻，除此之外要保持贞洁。他视所有越轨的性爱是得罪他的行为，超过对别人和自己的伤害。这与当今流行的观念——只要是成年人双方同意的行为便可接纳——完全背道而驰。
当我接受医学训练，便越来越清楚，从医学角度，圣经对性道德的教训非常合理：少年人性行为的盛行，导致无数青少年怀孕、感染性疾病和堕胎；性放纵跟盆腔炎症性疾病（pelvic inflammatory disease，简称PID）有因果关系，而PID与不育和宫外孕有关。
此外，由于性伴侣众多的女人患病的个案越来越多，人们已经发现子宫颈癌与乳头瘤病毒有关。性病残酷的现实一点也不风光，诸如疤疹、梅毒、肝病、艾滋病，都指出性革命是个谎言，它伤害的是所谓革命者本人。不错，人从传统道德中解放出来了，但却没有免去疾病、死亡和恐惧的自由。
任何真理的毁坏都必然有其后果，虽然神往往容让在行动过后一段时间才出现后果。他这样做，为的是给我们有选择顺服的自由，有接受恩典的空间，仍能从导致死亡的事情回转过来。
由于我从事医疗工作，主要是从健康角度去看对身体造成的恶果。其他社会性的后果，必须从整体政策着手处理。当然还有情感的代价，有多少活生生的故事可以作证。最后是属灵的代价，人有自由意志，可以选择离弃神，这是个真正的选择，不过却是一个坏选择，结果是灵魂的死亡。
福音是奇妙的好信息，基督在我们还作罪人时为我们死，他赦免我们，使我们自由，可以得着圣灵的能力而活，享用神美善的恩赐。这恩赐包括了爱情与性爱。我们被召作神子民、大蒙眷爱的人,以致我们的身体被称为神的殿，是创造万有的主的居所。
朋霍费尔（Dietriech Bonhoeffer又译潘霍华）说：“记着，虽然有许多未满足的欲望，仍可以过一个满足的人生。”这话对于因独身、性的倾向而挣扎、最深的渴望也许永不会达成的人，是莫大的安慰和盼望。
（原标题：美妙与狂放：性与自由）
