人对待自然的态度不外乎三种取向：以生态为中心、以人类为中心、以上帝为中心，这些取向决定了人对待自然的态度与行为。
16世纪以来，以人为中心的世界观不断强化。康德提出人的目的是绝对的价值，培根认为科学的目标是了解自然的奥秘，从而找到征服自然的途径；洛克认为，对自然的否定就是通往幸福之路。这种极端的人类中心论是近代西方文化的主导观念，也是根植于工业文明内部的基本价值观，造成了人类对环境的肆意破坏和榨取。
第三种以上帝为中心的自然观，由生态神学提出来，意在提醒人们注意古老《圣经》中的环保智慧，纠正以往对《圣经》的误解和偏见，帮助现代人重新调整与自然关系。
它认为自然与人都是上帝的美好创造，人类并非万物的中心，人和上帝有特殊的关系，上帝将管理大地的责任交给人，人在自然环境中的作用是中介性的，即在上帝面前，人代表一切受造物；在自然万物面前，人代表上帝。人的这一双重角色，決定了他对自然应有的态度，他同时要跟上帝和自然相交共融，并且要为在历史中用罪恶污染了自然而对上帝负责。
《圣经》在旧约中，每六天就有一个安息日，在生态学上的意义主要不在于人类应当在第七天停止工作休息，而是人类不可过度干预环境，至少可以保证自然在每个第七日摆脱人类的干扰。安息年则规定每到第七年就要叫地歇息，不耕不种，保证大地休养生息。似乎中国道家清静无为的智慧，在《圣经》里被犹太人以制度安排带进了实操的层面。
《圣经》中首次记载的环境污染事件，是在第一桩杀人案发生之时，兄弟相残的血渗入大地，使人受到咒诅。首次记载自然的破坏，是上帝因人的罪恶而用洪水灭绝所有受造之物，除了挪亚方舟上的人和动物之外。之后，上帝不仅与人，而且与地上的万物立下“生态之约”，承诺保存整个受造界。但人却不断伤害大自然。可见人心的罪恶不解决，环境问题也无法根本解决。
美国圣经学者莱特说：当人类选择反叛上帝，其悖逆与堕落就影响了周遭整个物质环境。上帝对亚当说，“地必为你的缘故受咒诅”，人类既是地球上占有优势的主导物种，其罪恶也注定对整个自然界产生广泛的影响，人将挣扎和暴力带进与自然的关系。
《圣经》在哈巴古书中指责巴比伦人恶贯满盈的恶行时，将战争中受害的人和巨大的环境浩劫并列在一起，越战期间美军大量砍伐破坏森林、海湾战争期间伊拉克在波斯湾造成的生态浩劫，都让先知所言活现在今日。
反躬自省，我们作为基督徒，也常常忽略了《圣经》中上帝对人类托付的管理环境的责任，被人自私的欲望和功利文化裹挟，一边爱上帝一边却糟蹋他所爱的一切，破坏上帝眼中看为“甚好”的自然。
管理不是剥削，管理不是利用，《圣经》的管理模式满有恩慈、怜悯和谦卑。我们必须警惕，不要把关怀自然变成服事自己，丢失了上帝让人类“治理这地”的托付。
成为基督徒，就是被呼召要成为一个真正的人。生命的目标不是拥有，而是施与；不是控制，而是分享。一旦将自然和人自身视为资源竭力攫取和控制，人类就走上了岔路。
当人为满足自己的贪欲，生产了如此丰富的产品，漫天的雾霾却尖锐地揭露，我们的胜利，已经同时成为我们的挫败。
（原标题：寻找治霾的精神支点）
