1983年出生的青年演员尚于博，2011年10月25日在北京纵身一跃，结束了自己年仅28岁的生命。事发后，媒体对此予以报导，各方猜测纷至沓来：为情所困？抑郁症来袭？或是其它？……
传媒的正负效应在此体现出来。对于尚于博，很多网民并不是很熟悉，甚至他出演的电视版《杜拉拉升职记》，也未曾唤起观众极大的热情，反而是他的死，以及生前零零散散的生活片段，在媒体舆论中被依次呈现。
如果说，来自各方面的压力，先后导致张国荣、翁美玲、陈琳、崔真实等明星以自杀诀别了这个世界，那么，媒体所兼有的黑白双重奏的传播效果，无疑是明星的压力来源之一。他们活着时，不仅要为事业作出必要牺牲，比如众所周知的娱乐圈潜规则，还要天天担心狗仔队的蓄意造势，各大媒体无不利用明星的社会效应，为了各自利益，以并不真实的报导，或有利可图的讯息吸引眼球。只要随时翻开报刊杂志，或浏览新闻类门户网站，诸多绯闻铺天盖地。
明星也是作为一个人存在的。一个有血有肉、体验喜怒哀乐与人情冷暖的个体，谁能承受得住如此具有杀伤力的传播行为？
明星们的生活，在外人看来，如此光鲜亮丽；他们的世界，在普通人看来，如此高不可攀，却并不代表他们会抽离“人”的存在处境而一路高歌。碍于各方压力，他们不得不走上一条不归路，离去后，媒体依然不会低调处理，反而大肆揣摩各方死因，此时，媒体所承载的负面的传播压力，又转移到死者的亲属身上，他们怎么活？
作为现代社会的媒体传播，本应是积极而正面的，让好的讯息被广泛知道，光明的东西被广为接受。之所以有那些不怀好意的狗仔队，还有在各种媒体平台，企图偷窥明星私生活的看客，大约印证了人的猎奇心理。
为什么会好奇呢？说到底，还是人的自我认知出了问题。不认识自己的人，也缺乏对他人的尊重，并且生活的内容、生命的格局，都会异常狭窄。
联想到三十年前的中国农业社会，传媒远没有今天这样发达，人们在一起有说不完的家长里短、人言是非，造成大大小小的社会悲剧；在今天这个后现代社会，所有传统价值观被逐一解构，网络媒体又为人性中的浮躁、猎奇、不安……提供了宣泄和负面传播的渠道，各个阶层之间的矛盾和冲突，在网络空间一触即发。
“生死在舌头的权下”（箴言18:2）。这句圣经中的金科玉律，可以看作对现代传媒的合理诠释，对文字传播的有力定位。甚至孔子也认为：“一言而兴邦”，在儒家的价值体系中，语言也占有绝对和崇高的地位。在圣经伦理中，人的语言非常重要。这不仅代表口中说出的话，也代表笔下所写的文字。
尚于博离开后，传媒唯一体现出来的正面意义，是再次提醒大众，要对抑郁症有正确的认识和定位，对这个群体有实际帮助和关爱。正如尚于博的哥哥，尚进含泪所说：“于博用自己的死，唤起人们对抑郁症的重视”。
当下的中国社会，经济的高速发展与人心的空洞、道德的滑坡、人性的缺失，形成明显张力，导致诸多个体或群体悲剧。据相关调查，中国社会患精神心理方面疾病的群体，在不断扩大。
关于抑郁症，普遍存在两个误解：
第一：许多人认为，抑郁症只是心理（或精神）感冒，只是偶尔的心情不愉快，心理不光明，并不是一种病。事实上，抑郁症不仅会给患者带来心理上的纠结、痛苦，也会带来生理上的不适，比如彻夜失眠、头痛、意志无法集中、性欲下降、神情呆滞，失去对生活和工作的乐趣，严重者，正如崔永元所说，自杀是抑郁症患者最感幸福的事。
第二：将抑郁症和精神分裂症等同。对此，劳振威在《认识精神疾病》一书中认为：“应当拓宽对精神领域的认知，广义的精神层面的疾病除了众所周知的‘精神分裂症’以外，还包括焦虑症、情绪病、失控症、以及压力与身心症。广义的焦虑症又包含恐慌症、恐惧症、强迫症、以及广泛性焦虑；情绪病包括抑郁症和躁狂抑郁症；失控症则包括偷窃狂、纵火狂、购物狂、病态赌博、以及暴食症。”
在中国，抑郁症目前并不被大众了解，很多病患的直系亲属，甚至都会戴着有色眼镜，认为抑郁症只是心情“郁闷”，或是精神不正常，给病患带来极大的心理痛苦。
我想，我们应该对抑郁症患者的心理结构稍作分析，也就是说，什么样的人容易得抑郁症？我本人，也曾参与了这样一种深沉的体验。
抑郁症患者有着最为敏感而复杂的内心，他们有的是外表开朗、良善的人，有的是外表低调、甚至略感冷漠，但同样有一颗良善和活跃的内心。
他们大多性情温和、略带艺术家气质、耽于幻想不务实际、有理想主义情怀，对精神恋爱有非常高的期待，有时略显神经质，不过也有可爱的时候，比如对真爱的追寻，常常因为爱的不可得而倍感痛苦。
从事艺术工作的人，患抑郁症的比例很高。当然，那些不为温饱发愁，作品已完全市场化运作的艺术家，是不会轻易患此重病的，伴随作品的横空出世，他们已学会了将抑郁症转化为艺术家特有的忧郁气质。
抑郁症患者对季节的反应也非常明显，夏季时，内心潜藏的热情如火山爆发，过渡到秋季，整个身心陷入萎靡状态，瞬间无法适应季节更替。“秋风秋雨愁煞人”的秋，再次将抑郁症患者生命中的阴沉元素，缓缓激发出来。此时，生活中的一点不顺心、不如意，挚爱的一句话、上司的一个眼神，都足以令他们陷入忧郁的蓝色风暴，在负面的情绪漩涡中，产生诸多生理反应。
总之，抑郁症患者的内心，有着常人不具有的丰富和细腻。他们也许并未意识到自身的独特性，走在一个痛苦的过程里，个体的自我意识也变得极为脆弱。他们只是需要，在这个过程里，多一些理解和关爱。
如果失眠——不妨为他准备合理的饮食搭配，睡前一小时，喝一杯牛奶，吃一个苹果，能有效促进睡眠；
如果哭泣——一句话也不说，安静地陪伴在他身边，听着眼泪在一个角落发出淡淡的回声。他渴望在这个喧嚣的世界里，听见星星的声音；
如果烦躁——可以将他卧室，装扮得格外温馨。比如淡绿色的窗帘，有着卡通图案的被套和枕巾，在这个温馨的寝室里，缓缓响起音乐的声响，古典的，或现代的；
如果明显有自杀倾向——此时的你，需要对他的身心状况极度敏感。一旦有此征兆，需要作出相应措施，最好时刻陪伴，拿掉房间所有刀具，记得关好窗户。然后伸出手，告诉他：“不要怕，只要信。”然后陪伴他有一次短途或长途旅行，外出踏青也是不错的选择。他会在自然世界中，发现除“我”之外的那些美好存在。
当然，多么期待你是一个有信仰的人。你会找寻到天地间，上帝与人的情爱。用上帝的爱，去爱落寞的他或她，这就是在路上了。旅程就是奖赏。
光暗重叠的人生
这个时代，外在的物质生活与个体心灵之间失去支点，将会有更多的人，陷入抑郁症的痛苦中。有调查显示，抑郁症已成为21世纪人类面临的头号心理杀手，越来越多人因为抑郁症的困扰，以自杀结束自己的生命。
与此同时，人们想尽很多方法，试图帮助这个群体。于是，在很多一线城市，如北京、上海、深圳……心理诊所如雨后春笋般出现，甚至很多新兴宗教团体，企图以神秘的修习方式，来缓解当代人面临的抑郁难题。
问题是，这些形式层面的努力，并无法带给人真实的医治。比如尚于博，并不存在经济问题，并且很多因抑郁症自杀的成功人士，生前都有专人心理医生。
管窥抑郁症患者的心灵世界，会发现，抑郁症不仅是心灵层面的问题，更多的，是生命层面的问题。在我个人的经验中，抑郁症患者渴望真实的爱，渴望在这个问题世界里，更多的发现“我”存在的意义和价值。这个意义和价值，不是以工作、金钱、友谊来肯定，而是一定超然于“我”的存在之外。如果他们一旦发现生之无趣，那么，无论多么成功的事业、外在幸福的一切，都与他们的心灵处境遥遥相望。
正如神学家奥古斯丁所说：“我心灵中的空洞，若不在上帝那里得到满足，便永远烦躁不安。”
在圣经的世界观里，“人”的意义和价值被重新发现。人不仅是宇宙的中心，更是上帝眼中的瞳人（诗17:8）。人类自古至今，之所以产生诸多痛苦，是因为人与上帝擦肩而过。于是，家庭中的不幸、人际交往中的压力、失去以爱为根基的生活蓝图……都会逐渐导致忧郁情绪，至终形成抑郁症的各种症状。
事实上，整部圣经的叙事，非常看重“人”的心灵处境，它与个体的属灵生命息息相关。主耶稣也告诉我们，应当用心灵和诚实，敬拜上帝。圣经中并不否认个体正常的情绪反应，比如大卫在诗篇中，多次以诗意的语言，叙述自己抑郁的心灵状态，“我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗6:6）在其它诗篇中，大卫极尽赞美与感恩，陈述对上帝创造与救赎的感怀。大卫一生的蓝图，是多重色彩的交织。
走在信仰之旅中的人，一切正常范围内的忧郁情绪，并不会导致极端负面的症状。他们的悲苦与愁烦，不安和焦躁，始终面向创造他们的独一的上帝。于是，那位信实的主，便以奇妙的方式，干预并介入他们的心灵世界，使他们获得超越的能力，在充满信心、仁爱、盼望的允诺中，继续完成各自在地上的使命。
很多圣经人物，并非只是“历史存在”，他们的心灵经验，映射出普世人类共有的心灵处境。在当下，尽管人们面临诸多压力，但依然应当访问古道，仰望那位创造宇宙，掌管天地的主。此时，我们的生命，在跋涉中遇见了生命的原点。如此苦乐交织、光暗重叠的一生，便会不断地见证恩典在彼此生命中走过的痕迹。
原文标题：《从明星自杀看抑郁症的困境与出路》
