基督徒如何看待道教？

道教作为中国唯一的本土宗教，诞生迄今已有几千年历史，影响着国人生活的方方面面。随着时代发展，多元文化之间的碰撞、对话和融合，使道教逐渐失去影响力，但被视为一体的“儒释道”思想，仍潜移默化地影响着我们的世界观和价值观。对于道教，我们对其进行必要的了解后，应如何作出准确的判断呢？唯有回归圣经，才能真正对“太初有道”的那个道，心生敬畏。

庞杂的经典

道教兴起于民间，在兴起之初，揉合了包括巫术、先秦老庄哲学和秦汉道家、儒学和阴阳五行等学说，以及古代医学和体育卫生等知识，因此其思想渊源颇为复杂。

道教在初期组成份子是缺乏知识的群众，因此当时就少有道教经书的产生。一直到亲近皇室政权之上层阶级的神仙道教兴起，这时道教的经典才大量产生。

道教经典从何而来呢？其实对道教徒而言，他们认为道教经典也是启示而来。只是道教经典到底有多少经卷，事实上没有人知道，因为有许多经典，都是仅有少数人持有，并且不轻易让外人看到。当然，这些经典的神秘性质，是让人难以考察其来源。不仅如此，他们认为这些经典是“虚无气化”而成文，所以在这些经典里面，是看不到作者名字的。

繁多的神祉

道教里的“道”，是直接承袭自道家的“道”。不同的是，原来道家的“道”所呈现的是一种哲理性的思想；但在道教里却将其神秘化、宗教化了。

在道教各类道经中，对“道”的解释，有时解释“道”为天地之本源，有时解释“道”是生生灭灭之规律，有时解释“道”是阴阳交互作用，有时解释“道”就是指道教的太上老君。

道教是多神教的宗教。此外，道教在面对佛教的竞争时，也经常将佛教的菩萨、尊者等，在重新赋予一新的身分后，纳入道教神谱系之中，并以此来吸纳信众。

重要的神仙思想

道教的主要学说之一，并且也一直影响道教徒修炼的一项主要教义，就是道教“神仙学说”的发展。这种神仙学说的中心意旨是：“我命在我不在天”。在实践上，练气和炼丹就成了道教修炼神仙的重要方法。要注意的是，由于气与人的灵具有关连性，练气时若是不能注意到其中灵的作用，有时则会走火入魔；至于道教史上的炼丹，由于丹药之中经常会加入金属，通常是加入水银，因此服食丹药中毒身亡者，则比比皆是。

宋元时期，由于炼丹失败的例子不断增加，有些道教人士就想进行改革。这时兴起的一些道教派别，明显地受到儒家思想的影响。

各种诫律

道教兴起时，佛教早已传入中土，因此道教的体制有许多师法佛教之处。例如道教也有“皈依三宝”的说法，只是这三宝代表的是道教至高神——三清神。此外，道教也有受戒的规矩，一般刚入门的道教徒要受十戒；至于道士要受一百八十戒；但若要授职而可做科仪者，则要受天仙大戒一千戒。不过若以台湾实况而言，这些授戒的规矩只是一种表现形式而已，其实道教几乎没有一个管理体制，能够对授戒者产生约束力。

流派与组织

道教的各派之间，不相隶属，各自发展。至于各派地位，则随着历史的流转而有不同。唐朝时，茅山道因为炼丹之故，最受君王宠爱；但到宋徽宗时期，由于炼丹不受重视，当时宋徽宗册封龙虎山天师道，使得天师道取得正统之地位。此后按统治者的喜好，道教各派别也随着兴衰起伏。

台湾道士派别，其实主要分为道法两类，道士部份较大的派别则有正一派、灵宝派等；法师较大的派别包括徐甲派、三奶派等。

道士分为斋戒道士，以及非斋戒的火居道士。在台湾除了极少数斋戒道士之外，其余都是非斋戒的火居道士。然而即使是平常非斋戒的火居道士，在进行醮典仪式的过程中，仍要遵守一些斋戒要求。

各具特色的科仪

道教的科仪，一般可分为两大类，一类是斋，另一类是醮。在台湾所看到的道教科仪，则主要是醮。

醮的种类极多，一般常举行的有祈安清醮、水醮、火醮、庆成醮、王醮。此外近来在某些地方，似乎开始流行举行一种更大的醮典，也就是古代皇帝才能举行的“罗天大醮”。

上述各类醮典各有特色，其中祈安清醮的举行，反映了早期台湾移民祈安赐福的愿望；至于水醮和火醮，则是期望避免水火之灾而举行的醮典；至于庆成醮的举行时机，在过往若是开庄或是庙宇建成，就常举行此醮来庆祝；至于王醮所祭拜的王爷，本来是瘟神的身分，由于先民自认斗不过这种瘟神，于是便改而祭拜，以此祈求能免受瘟疫的灾害。

然而无可否认地，近来各类醮典的举行，有许多意义已变了质。例如近来有许多庙宇喜欢举行庆成醮，无论是此庙宇盖一间钟楼或是造一个牌楼，都可能以此名义建醮，这是因着建醮所获得的收益，远高于支出。此外，南部某些庙宇三年举行一次王醮，可谓劳民伤财，但庙宇却相对地收入丰厚，因此形成了极不公平的现象。

台湾的道士与民众之间，可说是主人和顾客的关系。他们除了举行祈求平安之类的仪式，也就是各类醮典及驱邪法事；还有为丧家而办的幽冥法事。在丧事部份，有的派别道士（如正一派）并不执行这类仪式，但有的派别（如灵宝派）道士则可以执行。并且通常道士之中，收入较丰厚的，都是那些可以主持幽冥法事的道士。

在仪式执行的方法上，无论是祈求平安的仪式或是幽冥法事，都包含了诵经和法术两种方式，主要程序包含请神、说因、敬神、安座、谢恩等部份。此外在诵经部份，还隐含了一些功德思想；至于在法术部份，有的其实只是一些以障眼法来表现的魔术，另一些则是巫术思惟的展现。

对于命运的观点

关于命运的看法，道教所抱持的是天命已定，但运势可改的想法。这种思想和五行术数的结合，使得台湾的算命和解运事业极为发达，也因此一些骗财骗色的弊端就时有所闻。

基于对未来的恐惧和好奇，再加上有些基督徒对命运的观点可能也受到道教的影响，因此也许有的基督徒也会尝试去算命。然而基督徒能不能算命，其实这问题的答案很简单：基督徒不能算命。这可从以下得知：

上帝命令禁止占卜、观兆。（申十八10—12）

算命把焦点集中在现世生活，反而疏忽掉所面临的永恒审判。

算命会把自己交在邪灵之中，而产生极大的危险。

在初步了解道教的一些特征之后，期盼我们基督徒能更明了自身信仰的可贵性，身处在深受道教文化影响的环境里，期盼基督徒不仅不受影响，反而要活出基督的馨香之气，并吸引我们的同胞来认识独一的上帝。