当上帝赋予人管治大地的权柄的时候，祂同时赋予人类享用大地生态的权利。“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物……”（《创》2：9），“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”（《创》9：3）当然，作为管家，我们享用这些的前提是不能剥削，不能奴役，要好好的使用，管理好环境生态，以致于它们也是滋生繁多，蓬勃生长，这才是主人的心意。
一些极端的环保主义者认为，环境生态是与人平等的；生态环境的存在，并非为人所使用。这个理论是很难立得住脚。除非人真能不吃动物，不吃植物，才能做到完全的平等，否则是自欺欺人；若“平等”是各靠自身的天赋才能，适者生存，这样的“平等”，也等于是赋予人类剥削扼杀生态的权利，又回到生态危机的起点，无济于事。
那么，人类的生态危机能够归咎于基督教的教义吗？我在这里，虽然是很粗略地把圣经对环境生态的意识，介绍了一下，仍不难看到，把人类的生态危机归咎基督教的教义，是错误的，是对圣经不了解的人的作为。
作为大地管家的人类，对生态危机的形成，实在难辞其咎。只是，这是人类共通罪性的结果，并非与什么教义有关。
有一个很明显的事实，就是中国和印度，都不是基督教的国家，而她们的生态危机，比欧美更甚。极为讽刺的是，中国和印度所信奉的佛教和印度教，都是环保人士眼中善待生态环境的宗教，但是实际的结果，其环境生态比信奉基督教的国家更差呢！前一阵子，笔者还看到一则新闻，说国内某些城市的父母，为了让自己的子女，享受更新鲜的空气，把子女送往欧美居住。
根据圣经的教导，地球生态的危机，是人类犯罪的结果。当亚当、夏娃犯罪之后，上帝对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。”（《创》3：17-18）
当以色列违背上帝的时候，也祸及了环境生态：“你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。”（《利》26：20）祸及生态环境的，是人类共通的罪性。当今人类社会学家已经注意到这点：人类短视、自私、贪婪的天性，促使我们只顾眼前的利益，而无视对环境生态长远的危害。
加州大学柏克来分校的MacDougall教授，把人类比做地球上的癌细胞，正在地球的表面快速生长，蚕食着地球各样的资源 。
既然人类共通的罪性是生态危机的根源，人类得到救赎，才是彻底拯救地球的办法。即使保护环境有很多技术上的途径，祸根仍然是人自己。
圣经非常明显地告诉我们，生态环境等候人类的得赎；人类得赎的时候，就是大地得赎的时候：“受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。”（《罗》8：19-22）
人是大地的管家，管家自己首先要得蒙救赎，灵性身体健康起来，才能按着主人的心意管理大地。
现在很多科学家提出了很多技术性的保护环境办法，我们作为大地的管家，是应该积极参与。但是，要把生态危机扭转过来，根治办法，是人类灵命的得赎。
人类当前的选择，或是要按圣经的教导，成为灵性身体健康的好管家？或是放纵情欲，活在罪中，成为蚕食、剥削地上资源的癌细胞？
（原标题：《癌细胞或是管家？——基督徒的环保伦理》）
