虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。——玛拉基书2章15节
在婚姻这事上，不同的宗教有不同的看法。有些宗教认为没有结婚比结婚好，就如天主教认为守童身是比较圣洁；有些宗教认为一夫多妻可以更快达到传宗接代的目的，所以回教甚至许可一个男人有四个妻子。从这个极端摆到另一个极端，都是不尊重婚姻的结果。
其实圣经已经很清楚表达了一夫一妻的婚姻制度才是上帝的心意。圣经不能单从字句去理解，乃是要全本贯通。并且掌握了总原则，才能清楚明白上帝的旨意。所以保罗说：『字句是叫人死，精意是叫人活。』(林后三6)如果上帝真要人遵行一夫一妻的制度，为什么亚伯拉罕、雅各、大卫都有好几个妻子？他们都是在属灵上有领导地位的人：亚伯拉罕是上帝的朋友、雅各是寻求上帝的族类、大卫是合神心意的人、所罗门是有智慧的君王。这些属灵的伟人都是多妻的，为什么我们还要坚持一夫一妻的婚姻制度才是上帝的旨意呢?
我们要从两方面来解释这一件事：
上帝不是一次过便把所有的真理完全赐下，祂乃是在每一个时代，不断把整套真理陆续赐下来，所以，启示是通过进展的方式逐渐显明。
就如人犯罪后，必须有替代，人的罪才能得着赦免。这替代的观念的启示过程，是上帝用皮子为人作衣服，给他们穿，遮盖他们犯罪后才知道的赤身露体。亚当知道这是从被杀的动物剥下来的皮，这动物是上帝交给他管理，由他取名的。当亚当发现他照顾过、牧养过的动物死了，动物的皮成为他们穿着的衣服时，他知道有了替代。虽然如此，亚当对替代的意义的启示，并不全然理解，直到律法赐下后，以色列人用羊、牛、斑鸠、鸽子当作祭物献给上帝时，替代中所包含的有关牺牲的观念，就越来越显明了。但是，这些也只不过是影子，不是实体，所以，犹太人还是不明白那替代的羊到底是谁。
无论在亚当的时代，或是在亚伯拉罕的时代，都是用羊来献祭，藉着渐进式的启示，替代的观念就越来越显明了。犹太人藉着律法，对替代性的观念开始有了多一点的了解后，上帝就给他们更深一层的启示：『你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。』(摩五22)上帝一步一步的预备他们，使他们能够更明白祂的启示。到了施洗约翰的时候，他指着耶稣宣告：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』(约一29)这一个实体已经表明出来了。所以，耶稣基督的死是替代性的死，耶稣基督就是那代罪的羔羊。因此，摩西带领以色列人过红海以前，在逾越节的时候，将被杀的羊的血涂在门楣与门框上(出十二7)，乃是要告诉以色列人：『有羊羔为我们死。』
旧约没有清楚讲明谁才是那真正的羊羔，到了新约，约翰说：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的!』(约一29)保罗对哥林多教会的人说：『耶稣基督就是那逾越节的羔羊。』(林前五7)到了启示录，那被杀的羔羊『用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。』(启五9)这样，全本圣经有关于救赎主就是那羔羊的启示就完成了。
上帝通过了渐进的启示，让人逐渐明白这些重要的真理。
（未完明天待续，为你揭开旧约属灵伟人多妻的谜底）
（原标题：一夫一妻）
（来源：网络，选自作者《婚姻人人都当尊重》）
