可能不太多的人真正明白，所谓的“台湾经济奇迹”是指什么？因为二次大战后，日本、韩国、巴西等国，都曾先后在经济上有非常显著的成长。如果单单看经济的成长指数，既然有这么多国家都有这种的成就，这还能算是“奇迹”吗？
其实所谓的“经济奇迹”，乃是指台湾经济发展轨迹，似乎违反了经济学的定律。因为依据经济学原理，经济的发展，只有两条路线。如果要强调“均平”，那么就必须走社会主义路线，其结果必然是变成一个“均而贫”的社会。这就是1917年俄国共产革命后，经过90多年的实验，在所有社会主义国家所证实的结果。相反地，如果国家想要快速发展经济，就必须减少管制，走市场经济的途径。然而，其结果也必然会造成一个“富者愈富、贫者愈贫”的资本主义社会。在经济学上，这是一个两难的抉择。
这是为何邓小平在70年代末期，在看出中国经济的困境时，会提出：“让少数人先富起来”的指示。他这个宣告，在当时的社会主义国家中，是大胆而睿智的。可是随着中国经济的改革开放，中国的社会也就走向经济学家所预测的结果，那就是随着经济的蓬勃发展，贫富悬殊现象也日趋明显。
通常衡量社会贫富差距的指标有三种。第一种是计算全国人口中，所得总额最高的20%家庭收入，与最低的20%家庭收入之比值。第二种是计算家庭所得总额最高的10%，与最低的10%之比值。第三种则是所谓的基尼系数，最平均的是0，最不平均的是1。
依据第一种统计法，台湾1950年时的富/贫比值高达15倍左右，1964年的比值降到5.33倍（基尼系数0.32），到了1980年更降到4.17倍（基尼系数0.277）。但是1963-1989年的26年间，台湾却能一直保持8.5-10%的高度成长。甚至在1973与1979两次石油危机而引发的世界经济衰退时期，台湾都还能逆势成长。而这段时期，恰恰是李国鼎先生主持台湾经济与财政部门工作的时候。
因此台湾的经济奇迹，就是从1950-90的40年间，台湾的平均国民所得增加了10倍，但是贫富差距却也同时减少了！这是在其他国家所罕见的现象，所以才被称为“经济奇迹”。
台湾如何能做到这一点？就是因为在那些年间，有许多像李国鼎先生那样的政府官员（包括孙运璇、王建煊等人）─特别在财经部门，不计毁誉、尽忠职守地为国效劳。他们有道德勇气与使命感，彻底执行公正的财税政策。因此房地产价格没有恶性膨胀，贫富悬殊的比值，也才能节节下降。
可惜的是，在李登辉当政的期间，房价暴涨、贫富悬殊情况也大为恶化。这使得台湾过去三、四十年好不容易达成的均富成果，被破坏无遗。难怪当李国鼎先生过世时，有那么多人悼念他！
中国古人曾提醒我们：“不患寡，而患不均”，这是值得我们警惕的逆耳忠言。因此，未来中国所面临的最大挑战，就是要如何扭转这种贫富悬殊趋势，又还能持续保持经济的高度成长。
李国鼎先生（右一）和三位次长合影。左起杨家麟先生、张继正先生、汪彝定先生
有鉴于在工业化与都市化日益加速的社会中，过去传统小农社会以家族与乡里为主的群体关系，已经不足以维系现代社会的和谐。在1991年的一次演讲中，李国鼎回顾台湾过去40年的经济成长时，曾语重心长地说：
“我们的社会并没有与经济发展同步成长。我们的生活水准拉高了，但是生活品质没有提升；我们享有越来越大幅度的自由和开放，却见到越来越严重的犯罪、污染、脏乱、喧闹、仿冒、诈欺和绑票现象。我们的富裕感增加，但安全感却减少；物质富有，精神却是匮乏的。社会呈现出‘富裕中的贫穷’之现象。”
其实这个现象，放在21世纪的中国大陆，也是完全符合的。因此，李国鼎先生乃在1981年提出，应该在中国传统的五伦─君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友─之外，增加一个“第六伦”─群己关系。因为传统的五伦，只适用于认识的或有关系的特定对象。对于非确定的陌生大众，中国人却常常表现出冷漠无情，不讲求尊重、诚信和关怀。因此第六伦乃是在爱护公共环境、爱护公共财产、遵守公共秩序、维护社会公平等几个方面来实践。他说：
以五伦为特色的人际关系，所表现的优点是亲切、关怀，缺点是偏私、脏乱；以群己关系为特色的人际关系的优点是公正、秩序，缺点是冷淡、疏远。
五伦属于私德的范围，群己属于公德的范围。
五伦的社会文化背景，是经济活动和社会结构简单的传统社会；第六伦的社会文化背景，则是经济活动和社会结构复杂的现代社会。
换句话说，李先生提出群己观念，是为了以第六伦作为现代社会人伦关系之准则。藉此倡导社会进行心灵改革，重建社会工业化之后，人类精神文明的价值理念。这个群己关系的主要内涵，包括：
• 常怀感恩他人之心
• 尊重他人生命
• 尊重他人的权益、自由与价值；视他人为主体性，不可妄加侵犯
• 乐于助人，担任义工
• 待人有情、有义，包容谦让
• 己所不欲，勿施于人
• 博爱，施仁于他人
• 因此，李国鼎先生最值得我们深思的建言，可能还是他晚年孜孜不倦地推动的“伦理道德的重建”。而他自己也为后人树立了一个公忠体国、忧国忧民的典范。这典范，不仅来自于中国知识份子“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的传统，也来自于他效法基督“舍己为人”的精神。高希均说得对：
• 李氏一生最令人尊敬的，还是他拥有高贵的灵魂──无法被腐化的操守，无时无刻不在的大爱，全心投入的专注，及从不气馁的使命感。决策者高贵的灵魂，才是决策品质的最佳保证。
• 每当想到像李国鼎先生这样的人物时，心中的景仰油然而生。因此，虽然斯人已远矣，但是典型在夙昔，吾心向往之！
（原标题：《李国鼎：台湾经济奇迹的缔造者》）
