以色列人不能进入、也无法保持的安息，现在已经因着耶稣基督恢复了。神一切的应许包括安息的应许都在耶稣的身上得以成就（参《林后》1：20）。
耶稣实现了原初设立安息日的所有目的：耶稣修复了被造物（人类和万有）与上帝之间的关系（参《西》1：1-19）；耶稣是新的出埃及和最终的救赎； 耶稣就是天国的君王， 把神的子民带进上帝的安息——这就是为什么耶稣说：“因为人子是安息日的主。”（《太》12：8）“凡劳苦担重担的人，可以到我这 里来，我就使你们得安息。”（《太》11：28）
耶稣成就了神设立安息日的目的，也成就了神创造宇宙和人类的心意。那个进入上帝安息的钥匙，乃是捏在耶稣的手中。我们要进入上帝的安息，就必须信靠耶稣。
如今，我们基督徒不守犹太人的安息日，不是因为我们违背神的律法，而是因为我们知道耶稣已经替我们成就了安息。
新约中最清楚的证据，就是《歌罗西书》2：16-17：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”
显然，安息日只是一个影子，耶稣才是安息日所预表的那个实体。耶稣已经成就了安息律法所代表的一切。既然实体已经来到，我们就不需要再回到影子里去了。
那么，安息日对我们而言，是不是失去了意义呢？不是的。因为只要我们还活在世上，安息日就仍然不断提醒我们上帝的创造和人的需要。
这就是为什么，我们还要遵守6天工作、1天休息的秩序，因为这才是对身体最合适的作息制度。如果不遵守的话，我们唯一的结果就是过劳死！我们中国人素以勤 劳、苦干著称。我们以自己的工作精神自豪，但同时我们很不懂得享受生活。这种工作伦理，并没有因为我们进入教会而停止。相反，华人基督徒大多数比非基督徒朋友更忙，更没有时间与人来往，没有时间享受大自然，没有时间休息或健身。
我们如果是为主劳苦，主一定会记念。然而，我们不要忘记，我们也是人，神并没有把我们造成电池，让我们死而后已。所以，我们也要放松一下，享受一下生活，体验一下神赐给我们的快乐。我们也需要花时间和家人、朋友在一起，在人际关系上投资。
作为基督徒，我们应该知道“关系”比“工作”更重要。世人所营役、追求的事业、成就，都是偶像。如果我们的日常工作，就把我们的精力耗尽、榨干，导致我们到教会崇拜只是睡觉，更谈不上参与服事，那就要想办法减少工作量，甚至考虑离开目前的工作职位。
当然，整天忙于教会的事情，也不见得就是属灵。热心服事的信徒，也需要时不时反省自己：我有没有担任太多教会职务？我是不是可以更多放手和委任他人，让自 己可以事奉得更专一、更有果效？我现在的事奉，多少是出于甘心，多少只是碍于情面？我有没有因为服事，忽略了家人和健康？
作为牧者，如果我不是常常强迫自己休息，把其余的事交给神的话，那只能说明我的信心有问题，因为我实际上是在靠自己的力量服事，建立自己的“帝国”。忽略休息的牧者可能以为自己在作更大的牺牲，实际上却是在无谓牺牲，因为疲乏状态下的工作往往事倍功半。长此以往，牧者的情绪、人际关系甚至个人操守，都会面临“失守”。实际 上，因此失守，以至“晚节不保”的牧者也大有人在。
因此，安息日对今天的我们仍旧是一个信心的挑战。你愿意相信神的供应和看顾，至少每星期休息一天吗？在灵性上，你愿意不再依靠自己的努力和挣扎，而是单单信靠耶稣的救恩，进入属天的安息吗？你有没有根据你在基督里的地位，重新建立你的自我价值呢？你在人和神面前所夸耀的，是你自己的工作呢，还是基督已经为你完成的工作呢？这就是安息日的挑战，也是安息日的祝福！
（原标题：安息日今昔）
