奥古斯丁问我们为何打开超链接？

网络世界，“乱七八糟的链接”，指那些徒劳无益，只是激发我们好奇心的超链接。此类排山倒海般的链接遍布网络，无非是关于名人八卦、犯罪行为、暴力视频以及带有性色彩的图片。那么，这类链接到底以何种程度充斥网页呢？

我们在超链接面前感受到的磁性吸引力，早在互联网诞生前就有了。甚至，这也是1600多年前，教父奥古斯丁（生于354年11月13日）所关心的问题。

奥古斯丁论无聊的好奇心

在奥氏经典著作《忏悔录》中，奥古斯丁反思了笼罩心间并使其分神的各种诱惑。他引述了约翰一书2：16经文：“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”他将“眼目的情欲”解释为“无聊的好奇心”。此类好奇心不仅仅挑逗眼目，更是涵盖所有五官易有的冲动。

各种形式的虚荣

属肉体的好奇心所具有的诱惑力，深植于我们祖先体内，可追溯至亚当、夏娃。他们在伊甸园中那棵树面前降服于悖逆的好奇心。作为从他们而出的堕落之子，我们内心“轻佻、贪婪的好奇心”也极其容易被激发，而且我们还经常堂而皇之地冠以美名——“渴望知识，不断学习”；“渴慕有关万物第一手的资料”。

在奥古斯丁时代，这种徒劳无益的好奇心具有多种形式。这包括背后谗言（提前5：13），各种形式的魔幻、星相和巫术，或是隐藏于对异象和奇事的着迷。这也潜伏在舞台上淫荡的舞蹈里面；潜伏在整个文化对死亡、鲜血和被肢解的死尸的癖好中；潜伏在竞技场上的刀光剑影和角斗士沾满野兽鲜血的双手中。

古罗马斗兽场堪称为人类虚浮的好奇心，量身定做的自助大餐。公众享受屠杀带给他们的娱乐，国王也乐意奉陪，不断提高公众的耐受度，以至斗兽场发展成为群众性的集体暴力娱乐。最后，极少异教哲学家会质疑这种做法。

奥古斯丁勇敢地发出孤独却猛烈的反对之声。他指出，好奇的观众是在参与邪恶，而且基督徒会很容易被野蛮、亢奋的激情所吞噬。

四世纪所有虚浮的好奇心并非当时特有。早在观看某人死亡过程的好奇心呈现在YouTube网站之前，奥古斯丁就写道：“诱发我们好奇心的卑劣之物不可计数。”

无益的垃圾

再次回到我们的世界。问题在于：虚浮的好奇心是“流产的思想”（miscarried thoughts）。究其本质，虚浮的好奇心使我们脱离了上帝设定的轨道，不可能把我们带向基督。有罪的好奇心使头脑、心灵充满搅扰我们的思想垃圾。“当我们的内心沦为这种乱七八糟思想的垃圾桶，塞满了各种怪异好奇心带来的垃圾，那么我们的祷告就会经常受到干扰。”

更严重的是，这些乱七八糟的超链接日积月累，积攒在浏览历史中。逐渐，这会显露出我们灵魂的致死疾病。奥古斯丁写道：“对这种有毒好奇心的沉溺，说明我们的灵魂已死，尽管不是停止跳动之类的死亡，却是弃绝生命之泉的死亡。”

有何教训可学？

任何无益琐事都不会逃过上帝的眼目。有人会问，享受三分钟YouTube视频，看看搞笑剧，听听新发布的音乐，或是在Twitter上畅游一下——这算是罪吗？或许是，或许不是。这取决于那些视频将你的思想带至何处，以及起初又是什么想法促使你打开那些视频。

有一种虚浮的好奇心，把你带向虚空之物；也有一种圣洁的好奇心，驱使你去观看、体味上帝的荣美。在每个超链接面前，你要思想它会把你牵引到何方。

奥古斯丁穿越历史而来，要针对我们的网页浏览历史问我们三个问题：

1、我想打开的超链接会帮助我更多看到上帝的荣美吗？

2、我是否对我点击超链接的习惯不加任何约束，心血来潮就去点击鼠标，或者任凭虚浮的猎奇心理牵引我的食指？

3、或者更糟糕的，我打开的这些超链接，是否实际上只是一个个指头大小的小水池，而我想从里面吸水，以便给我空虚的心灵一点点满足？

本文经“橡树阅读”授权转载，使用时略有改动。