请留意今天的经文，紧接在宣称圣经都是神所默示的之后（提后3:16-17），出现的是什么。保罗紧接着说的是（4:1-2），而且以非常严肃和慎 重的口吻，“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道。”因此，很明显的，对于提摩太这位服事话语的年 轻传道人来说（参见，提后2:15），传道，也就是传讲神的话语，必须是他的首要工作。而3:16-17的上下文也好像在暗示，传道不仅是布道家在街头巷 尾，或在犹太会堂里领人归主时需要的，而且也应该是蒙恩得救的圣徒需要的，因为他们需要（正如4:2所言）被“教训，责备、警戒、和劝勉。”
简单说，我们之所以讲道，是因为《提摩太后书》4:2说了，我们应该如此行。不过，我想再进一步，继续问下去，为什么会这样呢？在上帝对于各样事物的计划中，非要让讲道在敬拜中突显出来，为什么在神看这是最合适的呢？
答案是，在圣经里已经有先例，人们会在公众敬拜的过程中，宣读和解释上帝的话语。比如《尼希米记》8:6-8，记载，“以斯拉称颂耶和华至大的神； 众民都举手应声说：‘阿们！阿们！’就低头，面伏于地，敬拜耶和华。 耶书亚、……和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”可见，当时不仅宣读律法，而且 还有蒙召被指派的人“使百姓明白律法”，“讲明意思。”，而根据记载，这一切都是在特别情境中进行的——伴随着称颂神、举手以及面伏于地的敬拜。
新约圣经记载，犹太人的会堂沿袭了这个模式。例如，《路加福音》4:16及下文，耶稣服事的早期，来到拿撒勒，并且在安息日进入那里的会堂，朗读先 知以赛亚的经文，乃是关乎他自己的降临，之后就坐下来，而且开口解释道：“今天这经应验在你们耳中了”（路4:21）。那就是当时很典型的会堂里的模式： 人们宣读上帝的话语，然后加以解释，然后大家去应用。
你们也可以在《使徒行传》中看到这样的例子。保罗来到彼西底的安提阿，进入会堂，《使徒行传》13:14-15记载，“他们离了别加往前行，来到彼 西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的，叫人过去，对他们说：‘二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。’”于是，保罗就站 起来对他们讲道（16-31节）。
因此，使讲道成为教会核心事工的第一个理由是，在旧约和新约时代的会堂，这模式已经确立。
但是，讲道如此重要，还有两个比这更深刻的原因，它们涉及敬拜的双重本质：明白神，以及以神为乐。约拿单•爱德华兹（Jonathan Edwards）这样来解释上帝在敬拜中的目的：
上帝也是在两个层面上在他的创造物中荣耀自己：1. 在头脑理解层面。2. 在他们的心里传递和表达他自己，让他们喜爱、享受和欢庆神的显现……上帝之得着荣耀，不仅因为他的荣耀显现，而且还因为他的荣耀被人享受。当看到这荣耀的 人也能享受它时，上帝就会得着极大的荣耀，胜过只被人看到。那时他的荣耀将会被人的全部生命接纳，包括理智悟性层面，也包括心灵情感层面。（备注）
因此，真正的敬拜，总是由两部分组成的。我们可以用对应方式表达：一边是注目上帝，另一边是尽情享受上帝。你不能把这两者分开。若要享受他，就必须 看见他。而且，假如你在看见他的时候不去享受他，就是在侮辱他。或者用另一个对应方式表达：敬拜中总是同时有头脑理解的层面，和心灵感受的层面。理解力和 悟性，必须作为感情的基础，否则我们就只有毫无根基的感情主义。而另一方面，如果只有对上帝的理解，却未能转化或升华为对上帝的情感，那么我们拥有的就只 是理智主义和死寂的沉闷。这就是为什么圣经一直在呼召我们，要一方面用头脑思考、计算、默想、记念，而另一方面，也要用心灵去享受、敬畏、哀哭、欢喜、盼 望以及快乐等等。这两方面对于敬拜而言都是非常关键的。
这样，讲道之所以成为敬拜中传讲上帝话语的主要方式，正是因为真正的讲道，会始终把敬拜的这两个层面结合在一起，无论是在表达方式上，还是要达成的 目标上。当保罗对提摩太说（提后4:2）“务要传道”时，所使用的“传”这个动词，意思乃是“通报”、“宣布”或“传扬”(希腊文是κηρυξον)。它 不单包含教导或解释这个意思。而且有点像传令官或街头公告员的意思：“大家听着！注意听好啦！国王要对效忠他的臣民宣布一个好消息，凡是信靠和爱他儿子的 人，他就赐给他永生！”我把这种通报称之为“狂喜。”讲道就是一种公众场合的，针对其所宣讲之真理的——狂喜！它不应该是那种事不关己的、冷酷的、中性的 言辞。讲道的人应该对所传讲的内容充满激情。
当然，这种通报也包含着教导的成分。回头看看《提摩太后书》3:16的经文，就会看到这个道理——圣经（讲道的根基）于“教训”……是有益的。并 且，继续往前看，在后续的《提摩太后书》4:2剩下的经文中，同样可以看到这个道理，“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教 训，责备人、警戒人、劝勉人。”因此，讲道应该是释经性的。它涉及和处理的乃是上帝的话语。真正的讲道，不会只是从人而来的各种观念，而应该是对上帝话语 忠实的讲解。
所以，如果用一个短语来表述，讲道就是“释经的狂喜。”
做个结论吧，讲道在敬拜中如此突出和重要，乃是因为敬拜不只是悟性的，也是感性的。它不只要人观看神，也要人去享受神。它不仅是头脑的回应，也是心 灵的回应。因此，上帝命定的，在集体敬拜中所采用的分享上帝话语的方式，就不能只是针对头脑的解释，或只是针对心灵弄些刺激；上帝的话语应该同时指向头脑 的教导与心灵的触摸这两方面；要显示基督的真理，也享受基督的荣耀；要解开上帝的话语，也让人在上帝的话语中狂喜与快乐。
这就是讲道应有的样式。也是讲道在敬拜中如此重要之原因。它不仅是人的工作。更是圣灵的恩赐与作为。因此，在大家祷告并且在属灵层面上有所预备的时候，它才会得到最好与最大的发挥。请大家为我祷告，也为你们自己祷告。让我们一起，尽我们所能来寻求，成为一群按照神的话语之大能而生活和敬拜的子民——让上帝的话语被阅读、背诵、教导，并且借着我们的讲道宣扬出去。阿们。
