创世记中，以撒叫了雅各来给他祝福，并且说：“你不要娶迦南地的女子为妻，你要起身往巴旦亚兰（就是亚伯拉罕以前住的地方），到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿神祝福你。”本来以撒是要祝福以扫的，但是利百加帮助雅各欺骗了父亲，雅各穿上哥哥的衣服窃取了哥哥的祝福。然后以扫就心里怨恨，想着等父亲死了要杀自己的兄弟雅各。利百加就让雅各逃到哈兰她的娘家去，免得两兄弟互相残杀。当然也用一个理由——让雅各回去娶妻，这样以撒就比较同意。因为当时以撒娶妻时，亚伯拉罕也是打发老仆人到哈兰为以撒娶妻。所以以撒就让小儿子回到哈兰娶妻去了。
雅各开始千里迢迢到哈兰去。他这一路很辛苦，走到一个地方，拾起一个石头，晚上就在那里住宿、躺卧睡觉。雅各本来是富家子弟，什么都不用做，常常待在家里。现在要往一个陌生的地方去，说的是去娶妻，但是他自己不知道能不能找到舅舅。舅舅有没有女儿，他也不知道，他喜不喜欢舅舅的女儿，他也不知道。但是神就在伯特利向他显现，并告诉他一定会祝福他。
是不是有点不公？在各方面我们都不觉得雅各好到值得神向他显现，更何况还要给他这么大祝福。他凭什么得到神这样特别的恩宠呢？亚伯拉罕虽也有弱点，但是他很有信心，很顺服神；以撒是应许之子，承受很多，什么都不跟人家挣，一生平平淡淡；雅各则负面新闻不断，从一开始就骗他哥哥，用一碗红豆汤换了长子的名分，接着又穿着哥哥的衣服，窃取了长子的祝福，对他没什么好印象，为什么神还要这样祝福他呢？
其实神是什么样的神，无关我们是什么样的人。如果说是我们好，神才对我们好，这样的话就是我们赚取的，但是事实是我们是罪人，神还是有这样的恩典，这才叫真正的恩典。如果配得就不叫恩典了。其实很重要的是人是否愿意来到神的面前向神求，神的恩典不是在乎我是什么样的人，只要我的心是向着神的，愿意要神的祝福。雅各一直在要神的祝福，他看重神的祝福。从某一个角度来说以扫不看重神的祝福，一碗红豆汤就把长子的名分卖了，觉得自己渴了要喝红豆汤，祝福对自己没有意义，以扫轻看了神的祝福。当以扫轻看的时候，雅各却是紧紧地抓住这样的祝福。虽然雅各用的是自己的方法，是诡诈的方法，后面雅各的诡诈神也对付他了。
有时候我们会为这些问题困惑，但基督教信仰当中强调的最大的一个特点就是恩典。讲到恩典，我们就发现在恩典面前没有公平，就变成日头照好人，也照歹人，既然都是恩典，也许你就会觉得那我为什么还要做好人？为什么要做坏人？其实这里面有一个误解，就是我们比较容易看眼前和局部、暂时的一个公平，我们比较重视“现时报”。没有想到超越时间和超越我们的公平，还要给人以机会的公平，这是我们的一个弱点。当我们谈论公平的时候，已经是把自己放在了一个道德至高点，认为应该如何如何才是所谓的公平，在这一点上本身就有了一定偏差，是把我们自己代替神了。
另外，在神的面前，我们本身所谓的善恶都是五十步笑百步。因为我们每个人都是罪人。我们比较容易忽略的问题是，人家的问题上帝会给他算账，不会让你算他的账，也不会让他算你的帐。这是个人的功课，上帝会单独去对付。每个人都要在神面前自己交账，所以我们不要去管别人的事，那是他与神之间的事，我只要面对好我自己与神之间，这是很重要的，但是也不要误解，我们不是讲独善其身。
神给每一个人恩典，但是神对待每一个人的方式是不一样的。诗篇18篇25-27节说：“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他；困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。”神对于每一个人都有恩典，我们说雅各他有他的狡诈、设计，但是他也碰到了这样的人，所以我们可以说：“奸诈的人，你以奸诈待他，乖僻的人，你以弯曲待他。”雅各的一生其实很辛苦，不要看雅各好像一时占了便宜，其实在他占便宜之后，都付出了很大的代价。
