尼采曾经在19世纪斥责基督徒说：“你们令我恶心！”人们问为什么？他说：“因为你们这些得救的，看起来一点都不像得救的。”后来，印度的圣雄甘地也说过类似的话，只是不那么尖刻，他说：“我喜欢基督，但是我不喜欢基督徒。你们太不像你们的基督了。”
这个“不像”，或者“太不像”了，主要表现在哪里呢？简单地说，就是缺少爱，或者说，缺少恩典。杨腓力在《恩典多奇异》这部名著讲到一个故事，说，有一次在英国举行宗教比较学术会议，大家激烈地争论基督教与世界其他宗教相比，独到之处在哪里？可以想象，一定众说纷纭。这时，路易斯走进来了，这位后来被称为五十年来最伟大的牛津人问：“在吵什么啊”，直到原因后他回答说：“那简单，当然是恩典这个观念嘛。”换言之，只有基督教敢于宣布上帝的爱是无条件的。
被誉为二十世纪最伟大的灵修作家牟敦，则用一样的语言描述说：“约拿，我儿，你看见我了吗？恩典中的恩典，无止无尽。”他甚至在日记中说：“即使我不再蒙受天主的恩典，也都于愿足矣。”（《在生命寂静的山巅》第3页）
恩典，Grace。
有的朋友中，有好几个的孩子名字叫Grace。
曼宁严肃地指出，“今日的美国教会在理论上接纳恩典，在实践上却拒绝恩典……恩典的福音既没有宣告出来，也不被了解，我们更没有在生活中体现出恩典的福音。太多的基督徒被关在恐惧之屋里，而不是活在爱之屋里。我们的文化已经模糊了恩典这个字的真义，使它令人难以理解什么是恩典。”（褴褛23）
他又说：“由于误用与滥用的缘故，恩典这个字本身已经变得陈腐、没有价值。恩典并不像当初它感动早期基督徒先祖一样地触动我们的心弦。”（褴褛26）
瑞士医生杜尼耶（Paul Tournier）说，病人真正寻找的是恩典。然而在某些教会中，人们遭遇到的却是羞耻，惩罚的威胁，以及审判的感受。他们到教会寻找恩典，但找到的却是无恩。（见《恩典多奇异》31页）
美国的时尚是：“自己动手来。”就像耐克的广告词一样：Just Do It。在中国哪，我们的中华文化中从来就没有恩典的概念，我们有的是道德主义，靠自己努力行善——“为仁由己”。
