团契中，有我不太喜欢的人。好吧，直说，我讨厌他。因为我觉得他虚伪。他在团契分享讨论时，引用起圣经那是一串串的，祷告时的声音似乎都和平常讲话时的声音不一样，显得更庄重真挚。可在生活中，他嬉皮笑语起来，好像换了种语言。作为学生，他对待学习却并不认真，跟他讲过某事他做的准备不够，事情做得不尽责，但下次还是这样，也没有流露出什么不好意思。
其实现在我和他打的交道已经比较少了。但有时在微信圈子看到他发的一些评论，就有种气不打一处来的感觉。
虽然我也知道，上帝说，不要论断人，要饶恕人，但真的觉得很难。也有朋友劝我说，大家都是罪人，即使是我认为虚伪的人，也要为这样的人祷告。但我虽然能包容体谅某些不完全，却很讨厌虚伪。我知道我也是个罪人，有问题的人，但我一想到要为他代祷就感到困难。
那只好先避免想到此人，免得一想到就论断。唉！这也不是长久之计啊！
上周和两个姐妹一起查经，有个姐妹以前做特殊儿童的教育，那些孩子在认知能力上有很多问题。她说，有的孩子，你花很多力气在他/她身上，但好几年过去他/她都没有进步。如果不是因为对基督所怀的信心，那她会觉得毫无盼望。她也曾经去台湾参加过一段时间宣教，有位牧师是给一些妓女传福音，牧师在那个地方关心她们很多年，但很多妓女也没改变。如果不是因为对基督所怀的信心，也会觉得毫无盼望。
我听到后半段时，就觉得很烦燥。我打断她，说，我能同情孩子，也能同情被逼去卖淫的，但很不能同情自愿卖淫的。
我觉得孩子值得同情。因为我知道孩子的病原因复杂，可能是因为基因缺陷或者环境问题，这些可以说是人类世世代代被罪污染的后果（我不是说因为父母的罪让孩子得病）。我觉得被逼卖淫的值得同情。她们的困境显出社会的黑暗和冷酷，这些也是罪的后果。但我真是很难同情自愿卖淫的。
但我的姐妹说，如果一个人的价值观已经扭曲到，觉得卖淫并不羞耻，这种扭曲不也是罪的污染，不更显出罪的可怕吗？
她这个视角（perspective）真是让我恍然大悟。
自愿卖淫的，可以说已经被罪辖制到没有基本的道德观（moral values），被罪辖制到没有能力去行使真正的自由意志了。自以为在做自己愿意的事情，其实是在自我毁灭。
真的是被罪辖制的太可怜！
我们那天查的是《马太福音》第9章。我印象非常深刻的是这段，10 – 13节：
耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，这句话的意思你们且去揣摩；我来本不是召义人，乃是召罪人。”
人人都有问题，都有罪，只是“病情”不同，表现出的 “症状”不同。
我特别讨厌别人虚伪。可能因为我自认还算真诚，所以我就格外讨厌虚伪的人。但我也知道，我有我的问题，比如做事拖拉（这个也很糟糕，对不住研究上的合作者）。虚伪的人，虚伪是他的“症状”。拖拉的我，拖拉是我的“症状”。
但感谢主，如今罪不再辖制我们这些投靠主的人了。罪不再辖制我们了，但罪的影响还在。我们在被治疗的过程中。我觉得自己常常要回到决志信主时那些最基本的东西，就是承认自己是个罪人，需要主耶稣基督的救恩；感谢主的宝血洗净了我，求主做我的主，而不是自己随心所欲自以为义。
我们每个人都需要时时刻刻仰赖主的救恩。求主帮助我们真正明白这一点。
*在这个过程中，我觉得上帝一直在提醒我，不要论断，要饶恕，要代祷。我确实感到心里有个声音说，不要做法利赛人。感谢上帝管教我，指正我。还有就是，小组读经，分享，个人读经，灵修祷告，真的很重要。这些都是上帝调整我们心的机会。
*怎么知道自己在往法利赛人的路上滑？我的感受是，一个表现是，不能为自己认为有罪的人去代祷，不能为人付代价。先知可以很严厉的责备人，但他们愿意为他们所责备的人付代价。摩西宁可替犯罪的以色列人死，这是真的在乎。（《出埃及记》第32章31–32节：摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。 倘或你肯赦免他们的罪—不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”）
