“若……”我可以赢得你的芳心

＂我爱你＂说来容易，鲜花礼物也可哄人开心。可是，若我在关心一个人而得不到回应时，不堪劳悴，而想放下重担，那我就还是丝毫不懂爱。

若我可以轻易议论别人的短处和过失；若我可以用漠然的态度讲论——甚至只是一个小孩子的错失，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我对别人的差错漫不经心，似乎把它们看作当然的事，“哦，他们常常都是这样的！”；“哦，她就是这样讲话的！”；“他就是会做出这种事的！”，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我会写一封无情的信，说出一句无情的话，让无情的思想侵入，而不感觉到羞惭与伤痛，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我在关心一个人而得不到回应时，不堪劳悴，而想放下重担，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我对一个曾叫我失望的人，抱疑惧的态度，而不抱信心的态度；若他跌倒的时候我会说，“我早就料到他会这样子的”，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我将别人已经承认、忏悔、摒弃的罪仍然记在心里，并且让这些记忆污染我对这个人的想法，惹起我的疑心，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我对那些长得很慢的灵魂，缺少了主的忍耐；若我没有经历到生产之苦——一种尖锐的、剧烈的痛苦，直等到基督成形在他们心里，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我会说实话而刺伤他人，却没有先做许多心灵的准备，刺伤自己也没有比刺伤对方更厉害，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我不敢说真话，恐怕因而失去别人对我的好感；或恐怕别人会说“你不了解”；或怕损害我一向仁慈为怀的好名声；若我把个人的声誉，看得比对方最大的好处更重，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我纵容自己，让自己舒适地陶醉在自怜与自我同情之中；若我不靠神的恩典，学习坚忍不拔的精神，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若一个突然而来的震荡，会使我讲出一个不耐烦的、教人难堪的字眼，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若当别人把一些我毫不知情的罪过推在我身上，我会感到深深地受伤，却忘了我那完全无罪的救主，也曾走在这条路上一直到底，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我说，“我愿意饶恕，可是我不会忘记”，似乎神——那位每日两次把全世界所有海滩上的沙洗净的神——不能把那些恨的回忆从我脑海洗去，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我受不了单调的生活、乏味的工作；若笨拙的人叫我厌烦；若一丝生活上的波浪，便破坏了我心湖的平静，一点生活上的琐事便叫我小题大做，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若别人的干扰叫我生气，别人的需要叫我不耐烦；若我把阴影笼罩周围的人，只因为我自己被阴影所笼罩，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若在我对他——就是对那位如此爱我，甚至把他最爱的赐给我的神——之奉献里面，还有任何保留的余地；若在我的祷告里面，还有一个私下的“只是……”“主，什么都可以，只是不要那个”，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若人的称赞叫我得意，人的责备叫我颓丧；若我不能在被误解中安息，而不为自己辩解；若我喜欢被爱，多过于付出爱，被服侍，多过于服侍人，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

作者简介

贾艾梅(Amy Carmichael,1867-1951)被许多印度人称为“爱玛”(Amma，这是泰米尔语的“母亲”之意)，不但和她的名字“艾梅”发音相近，也很像闽南话的“阿妈”(婆婆之意)。她不但是一位满有爱心的孤儿之母，而且后来更成为举世瞩目的女诗人。

贾艾梅出生于北爱尔兰一个富有的家庭，自幼便热爱大自然以及一切生物。但是她更爱周遭的人们，因此，她效法耶稣，为人类献出她全部的爱。1885年，剑桥大 学七位风云人物 (被称为“剑桥七杰”) 同时加入内地会到中国传教，成为轰动一时的大消息。贾艾梅1887年参加了一个著名的英国凯西培灵大会，聆听中国内地会创办人戴德生的演讲，也在神的感召 下，立志到亚洲宣教。

她原来的计划是要加入戴德生的中国内地会去中国， 但体检时没有过关。于是她在1893年就先去了日本，但是待了不到一年半，因为身体不适应，就去了孟加拉和锡兰。然后因为她的义父——凯西培灵大会的主席 威尔森——病重，她回英国照顾他。不到一年，她又回到亚洲，却在印度南部塔米尔人聚居的杜尼法(Dohnavur) 定居下来，并在那里服侍了55年，从未曾返国休假。

一百多年前的印度，比今天更加保守、落后。不但印度教与伊斯兰教根深蒂固，排外性很强；种姓制度造成的阶级隔离，更是难以逾越。还有一些不人道的恶俗——如妻妾殉葬及将小女孩送到庙里“嫁给神”等，都是令人发指的。

从收容第一个“庙里的孩子”开始，贾艾梅就投身在与这个恶俗奋斗的争战中。她曾遭遇到各方面的逼迫与威胁：当地印度教庙宇极力否认他们有这种习俗，又指控她 诱拐女孩；在那里的其他基督教宣教团体，也质疑这种“庙妓”存在的真实性，并与她保持距离；英国殖民地政府更觉得她惹是生非，制造争端。但是她坚忍不拔地 继续这个救援的事工，到 1913年，也就是12年后，慢慢地，她的家变成一个孩子的庇护所，一共收容了130个孩童。

贾艾梅与一些有同样 心志的人，成了“杜尼法团契”(Dohnavur Fellowship) 。在这个团体里，除了一些印度妇女外，也有世界各地来的义工，在这里他们一起学习过彼此相爱、互相服侍的群居生活。到1950年，就有三个“妇女公社” (Sisters of the Common Life) 。后来他们也收容男孩子，更设立了一家医院。在贾艾梅有生之年，一共帮助了超过一千位女孩和男孩，不但让她们得到温饱，更受到良好的教育。

贾艾梅一反其他白人宣教士的惯例，终生都穿着印度的“纱笼”，她完全与印度人同化，至死也没有离开过印度这块土地。但是她最大的特征，还是她那水晶般透明的爱，以及像基督一样的品格。凡接触过她的人，没有人不被她的爱所吸引，尤其是小孩子。难怪她成为许多人的“母亲”。

贾艾梅后来因为跌伤以及脊椎骨弯曲有20年之久，她几乎足不出户，被局限在她的“平安室”(Room of Peace) 里。这与被称为“暗室之后”的蔡苏娟女士有类似的遭遇。曾任上海江湾神学院院长的蔡苏娟，因为眼睛的疾病，被困在美国宾州幽暗的卧室之中四十多年。但是非常相似的是，她们的心灵并未受到局限，反而大放异彩，成为多人的祝福。

1951年，贾艾梅在睡梦中离世，享年83岁。依据她的遗言，她的坟墓极为简朴，只有一个普通的墓石，上面写着“爱玛”(Amma)。

原标题：《若》——贾艾梅的心灵白皮书