基督徒，包括教会，都会犯错、犯罪，这并不难理解。那么，如何看待基督教历史上的罪恶？从这些罪中我们应当领悟到什么？
必须承认，基督教在历史上不仅犯过许多错误，而且犯下了一些明显的罪行。
以十字军为例，发动“圣战”的教宗乌尔班二世(UrbanⅡ)，于1095年在法国发表了历史上最动人的演说之一。他不仅说到了耶稣基督，还应许说，所有参战的人都可以减少在炼狱中受苦的时间，因圣战而丧生的人则可得到永生。成千上万的群众狂热地呼喊∶“愿上帝的旨意成全！愿上帝的旨意成全！”
在一部名为《为何说不》的历史著作中，记录了十字军第一次进入耶路撒冷时，目击者的一段恐怖的描述：“我们的部下有些割下了敌人的头，有的用箭把敌人从城楼上射下来，还有人把敌人丢到火焰里多受一点痛苦……你得在死尸和马匹之间择路而行。但是和所罗门殿发生的事情比起来，这些都是小事……在那里，你得乘马从高及膝盖和马鞍的血流里走过。那真是上帝的公正而光荣的审判。这地方应该充满不信基督者的血，圣地受他们的亵渎实在太久了。”
第二次十字军东征，则由著名的圣伯尔纳发起。他对此“基督之军”竟如此描述：“在那无数的群众里，除了少数例外，绝大多数是极其邪恶、不敬虔的人，还有亵渎上帝的人、杀人犯、作伪证者等。他们的离去是双重的喜事。欧洲因失去他们而喜悦，巴勒斯坦得到他们也是喜事一件。他们有双重的用处，在此地缺席而在那边出现。”
第四次十字军东征，只走到了康斯坦丁堡。在那里，他们屠杀的不是所谓的异教徒，而是东方的基督徒。西方的基督徒残杀东方的基督徒，这最终导致了康斯坦丁堡的陷落。
这些狂热的宗教热情，血腥的屠杀和贪婪的抢劫，无论怎么辩解，也改变不了其犯罪的本质，并且是当时的教会（基督教）犯了罪。绝不能因为我们今天知道这是明显的罪行，就说参加者不是真正的基督徒，这叫遮掩罪行。
实际上，十字军进行的圣战，不仅是由教会发动的，而且也表达了那个时代基督徒的宗教信仰观念。例如，他们把圣地、圣徒以及圣徒的遗物当作崇拜的物件，认为参加圣战可以减少在炼狱中的痛苦，等等。这些，都是错误的。
而正是因为我们用《圣经》作为尺度，才发现那的确是错的。耶稣清楚地教导：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”，“上帝就是爱”。这是《圣经》关于上帝本质的明确宣告。不管有多少基督徒违背耶稣的话，恨仇敌、杀死仇敌，耶稣的教导并不会改变。
耶稣不仅这样命令基督徒，他还亲身实践他所命令的。当他被钉在十字架上，他的仇敌不仅用人间最残忍的酷刑虐打他，还对他进行最可怕的精神折磨。然而耶稣不放弃对敌人的爱，并且在天父面前为他们祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”这表明耶稣是爱的化身，在他的爱之中，可以看到上帝的真相——上帝就是爱。
只是，不仅参加十字军的基督徒没有实践耶稣的教导，所有的基督徒都算上，从古至今，普天之下，没有谁能始终如一、完美无缺地遵行耶稣的命令。即使像有的圣徒，写过历史上最伟大的关于爱的著作，也没有做到他所说的。这表明基督教的一个基本观点，即：人在上帝面前都是罪人。即使最杰出、最善良的人，也和你我一样，在上帝面前是罪人。
英国的保罗·强森(Paul Johnson)是当代伟大的历史学家。他在搜集资料、准备撰写教会历史时发现：“在这样的历史中，每一页都可以看到基督教领袖的愚行和邪恶。但是在我阅读这些资料的过程中，渐渐地了解，人不是因为信了基督教才去做恶事，而是尽管人有基督教信仰，可是仍旧犯罪。基督教不是犯罪的源头，反倒是约束人犯罪的最高力量，且往往是唯一的力量。‘有’基督教的约束，人类的记录就已经是那么可怕了，若‘没有’基督教的约束力，那么过去2000年的历史一定更加恐怖了！”
原标题：基督教历史上的罪恶说明了什么？
