给上帝和玛门各自适当的地位,为什么不行?

作者:傅士德   来源:陶土文化

多年来,我觉得耶稣过于夸大玛门和上帝之间所存在着的鸿沟。为什么我们不能在基督徒生活中表现出我们已有了很大的进步,可以给予上帝和玛门各自适当的地位?为什么我们不能成为世上快乐的儿女,正如我们是神快乐的儿女一样?难道地上的货财不也是为我们而预备,叫我们从中得到快乐吗?

当圣经谈到金钱是一种权力时,并不表示金钱是一些含糊或不具人格的东西,同时也和我们所理解的钱的能力——“购买能力”不同。根据耶稣及所有新约圣经作者的教导,金钱背后存在着一股属灵气的力量,它给予金钱能力,亦赋予金钱独立的生命。因此,金钱是一种灵活的媒介,它本身是一种律,并且能刺激我们对它的热爱。

由于金钱能刺激我们狂热地爱它,它的黑暗面也就表露无遗。朋霍费尔曾经很正确地指出:“我们心内的空间,只能容纳一种完完全全的委身,我们只能忠于一位主。”我们必须识别玛门的诱惑力。金钱拥有一股魔力,要赢取我们的心。在我们的钱币、纸币或任何我们用来代表金钱的物质背后,正是这种魔力在作祟。

我们都渴望可以否定金钱背后的魔力。不过,我所看不见,而主耶稣却清楚认识到的一件事,就是玛门要取得我们的心。玛门要求我们对它尽忠,要将我们生命中的仁慈之心吸取净尽。

因此,很多有关耶稣对财富的教训都是福音性的。他呼召我们离开玛门这个偶像,去敬拜独一的真神。当一个想成为主门徒的人表示决意跟从他时,耶稣对他说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(太八20)

一个富有的少年官来问耶稣,他要怎样做才可以得永生,而他所得到的,却是一个令人惊讶的答复:“可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”(太十九21)我们必须明白这个少年官的财富,就是那个要与神争取他完全委身的势力。我们还需注意的,就是当这个年轻人忧忧愁愁地离开时,耶稣并没有赶上他,告诉他这只是一个比喻,而真正需要他摆上的,只是他财富中的一小部分而已。事实上金钱会变成一个将我们完全吞噬的偶像,我们必须全然拒绝它。

耶稣与撒该共进午膳,有一个出人意料的结果。这个以金钱为一切的税吏长,借着基督的生命和同在而得以自由,他大声宣布说:“我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。”不过,最令人震撼的,还是耶稣这时才回应说:“今天救恩到了这家。”

这个教训与今天一般传福音的方法原来是那样截然不同!我们所采取的方法是先叫人“得救”,然后才教导他们“基督徒的管家职分”。

对我们来说,救赎通常是由得救者表示同意三两句声明,然后读出指定的祷文。但是耶稣却警告人要在决定接受这个救赎前,先计算作门徒的代价。否则,他便是做了愚蠢的决定,就好像一家公司没有计算支出便开始兴建摩天大厦,又好比一个独裁军官,没有估计他得胜的机会便去开始一场战争(路14:25—32)。耶稣最后以一些叫人不安的话来总结这个严肃的教训:“这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”(路十四33)我从未在一个福音性的聚会中,听见讲员在发出决志邀请前,便提出这项声明。不过,这确是耶稣曾经做的,且不止一次,而是重复地这样做。

基督要我们必须先从金钱这个偶像回转过来而归向他。拒绝玛门这个偶像,是成为主耶稣门徒的先决条件。事实上,金钱确实有很多“神明”的特性。它能给予我们安全感、引诱我们犯罪、给予我们自由、赋予我们权力,它更似乎是无所不在。不过,最可怕的,还是它要争取成为全能的“神”。

——《偶像的挑战》傅士德

发布日期:2015-02-17