当圣经谈到金钱是一种权力时，并不表示金钱是一些含糊或不具人格的东西，同时也和我们所理解的钱的能力——“购买能力”不同。根据耶稣及所有新约圣经作者的教导，金钱背后存在着一股属灵气的力量，它给予金钱能力，亦赋予金钱独立的生命。因此，金钱是一种灵活的媒介，它本身是一种律，并且能刺激我们对它的热爱。
由于金钱能刺激我们狂热地爱它，它的黑暗面也就表露无遗。朋霍费尔曾经很正确地指出：“我们心内的空间，只能容纳一种完完全全的委身，我们只能忠于一位主。”我们必须识别玛门的诱惑力。金钱拥有一股魔力，要赢取我们的心。在我们的钱币、纸币或任何我们用来代表金钱的物质背后，正是这种魔力在作祟。
我们都渴望可以否定金钱背后的魔力。不过，我所看不见，而主耶稣却清楚认识到的一件事，就是玛门要取得我们的心。玛门要求我们对它尽忠，要将我们生命中的仁慈之心吸取净尽。
因此，很多有关耶稣对财富的教训都是福音性的。他呼召我们离开玛门这个偶像，去敬拜独一的真神。当一个想成为主门徒的人表示决意跟从他时，耶稣对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太八20）
一个富有的少年官来问耶稣，他要怎样做才可以得永生，而他所得到的，却是一个令人惊讶的答复：“可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（太十九21）我们必须明白这个少年官的财富，就是那个要与神争取他完全委身的势力。我们还需注意的，就是当这个年轻人忧忧愁愁地离开时，耶稣并没有赶上他，告诉他这只是一个比喻，而真正需要他摆上的，只是他财富中的一小部分而已。事实上金钱会变成一个将我们完全吞噬的偶像，我们必须全然拒绝它。
耶稣与撒该共进午膳，有一个出人意料的结果。这个以金钱为一切的税吏长，借着基督的生命和同在而得以自由，他大声宣布说：“我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”不过，最令人震撼的，还是耶稣这时才回应说：“今天救恩到了这家。”
这个教训与今天一般传福音的方法原来是那样截然不同！我们所采取的方法是先叫人“得救”，然后才教导他们“基督徒的管家职分”。
对我们来说，救赎通常是由得救者表示同意三两句声明，然后读出指定的祷文。但是耶稣却警告人要在决定接受这个救赎前，先计算作门徒的代价。否则，他便是做了愚蠢的决定，就好像一家公司没有计算支出便开始兴建摩天大厦，又好比一个独裁军官，没有估计他得胜的机会便去开始一场战争（路14：25—32）。耶稣最后以一些叫人不安的话来总结这个严肃的教训：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四33）我从未在一个福音性的聚会中，听见讲员在发出决志邀请前，便提出这项声明。不过，这确是耶稣曾经做的，且不止一次，而是重复地这样做。
基督要我们必须先从金钱这个偶像回转过来而归向他。拒绝玛门这个偶像，是成为主耶稣门徒的先决条件。事实上，金钱确实有很多“神明”的特性。它能给予我们安全感、引诱我们犯罪、给予我们自由、赋予我们权力，它更似乎是无所不在。不过，最可怕的，还是它要争取成为全能的“神”。
——《偶像的挑战》傅士德
