伊斯兰教复杂的宗教背景，滋生了ISIS

说到伊斯兰教，不得不提到当下令人心惶恐的“伊斯兰国”(IS)组织。 近日，IS又宣称对在利比亚的30名埃塞俄比亚基督徒被杀事件负责，再次引发人们的谴责。近一年多来，IS迅速膨胀，其各种违反人类文明、惨无人道的暴行，令越来越多的国家感受到它的威胁。

此前奥巴马曾定位ISIS是“扭曲的伊斯兰信仰”（perverted Islam），但根本问题是：ISIS是否是“扭曲了”的伊斯兰信仰？是ISIS激化了穆斯林，还是伊斯兰信仰的本质，不可避免地滋生了ISIS？更且，如何根除ISIS现象，让年青人不至于前扑后继地去参加？

西方的“东方主义”情结

首先，我们要谈西方的“原罪”。除了以色列的问题以外，“原罪”使得这几百年来，西方成为穆斯林国家的敌人——那就是西方本身对“东方”的误解。

1978年，知名评论家、美籍阿拉伯裔、专门研究中东问题与巴勒斯坦的哥伦比亚大学教授，爱德华•萨义德（Edward Said，1935-2003。他与犹太裔的普林斯顿教授，伯纳德•刘易斯/Bernad Lewis之间，多年的辩论，是学术界一个很重要的里程碑。）出版了划时代的巨著《东方主义》（Islam Through Western Eyes, 1980），倡先研究西方人眼中的“东方”。他认为：

“如果只考虑美国的情况，让我们稍微夸张点说，穆斯林和阿拉伯人主要被看成是石油提供者和恐怖分子。几乎所有的细节，比如人口密度、阿拉伯-穆斯林人的生活热情等等议题，从来没有进入过那些以研究阿拉伯世界为职业的人的视界。”

 “我们能看到的，不过是一个这样的粗鄙和过于简化了的阿拉伯世界。那个阿拉伯世界对于武力进攻，毫无抵抗能力。”

在西方世界的“东方主义”的观念中，西方社会是已开发的、有理性的、灵活的，而且是表现优异的。而阿拉伯世界，则是不开化的、中世纪的。

直到今天，西方国家打击恐暴的心态，都脱离不了这个框架。

我想，这也是奥巴马极力希望避免蹈入的覆辙——他不想疏离穆斯林国家。不论萨义德说的是否有理，我们必须对这个“原罪”谨慎。

穆斯林看非穆斯林

历史上，穆斯林与非穆斯林间的关系，一直是很复杂的。穆斯林世界对待外在的族群与对待内在的族群，又有不同。即使是默罕默德的时代，也一直不断演化。

“齐米”

按照《古兰经》和（默罕默德）圣训（Hadith）所制定的伊斯兰教法（Sharia Law），在伊斯兰国家中信仰其他一神教的国民，称作“齐米”（dhimmi），他们是受到保护的。信仰多神教和无神论者则不在此列，可以任意处置。齐米是穆斯林社会的次等公民：他们要交吉兹亚税（人头税）、不能从事某些职业、不能穿绿衣服、不能骑马、证词在法庭上无效、不能对外传教、不能盖新教堂，等等。

在奥斯曼帝国（又译鄂图曼帝国，1299－1923。是15-19世纪间，唯一能挑战崛起的欧洲国家的伊斯兰势力，曾不只一次实行伊斯兰化与现代化改革，编注），这些规矩大致上被遵循。

根据伦敦的伊斯兰专家Jasser Auda的说法，《古兰经》上对那些没有与你作对的外人（非臣民），吩咐你要以仁慈待他，对他们公正。阿拉喜悦公正的商人。

圣战

然而，为何伊斯兰教称不信奉的外人是“卡菲勒”（kafir）、“不信者”（infidel），并有“圣战”（jihad）的观念呢？在《古兰经》中，可找到下列教导：

“在真主看来，最劣等的动物确是不通道的人，他们是不通道的。”（《古兰经》88：55）

“先知啊！你当对不通道者和伪信者战斗并严厉地对待他们，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！”（9： 73）

“通道的人们啊！你们要讨伐邻近你们的不通道者，使他们感觉到你们的严厉。你们知道，真主是和敬畏者在一起的。”（9： 123）

《古兰经》中“圣战”（字面意思是：挣扎），出现了41次，用在对待不信者。穆斯林对《古兰经》中“圣战”的处理方式，每个时代都不同。

Sherman Jackson博士的研究（Jihad and the Modern World,2002）发现，传统上，伊斯兰信仰与不信者的族群间，存在着持续的敌对状态。到了近代，由于与各大文明接触，趋向比较和平、容忍，除非是受到挑衅。

学者们多偏向解释说：当初的敌意是出于“文化情境”，并非《古兰经》的本意。他们反对用“字面解经”对待那些“挣扎”。这是伊斯兰学者面临多元化的解读方式。

ISIS的派别

ISIS所信奉的，是变态的伊斯兰教吗？他们是否完全曲解了伊斯兰？这是个很值得探讨的问题。

逊尼派和什叶派

今天的穆斯林世界分逊尼派（Sunni。原意为遵循圣训者，为伊斯兰教中的最大派别，自称“正统派”，与什叶派对立。一般认为，全世界大约有85至90%穆斯林隶属此派别。编注）和什叶派（Shiites。原意为追随者，目前专指拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目的人。一般认为什叶派占全世界穆斯林人口的10-15%。编注）。

以什叶派为多数的主要国家是伊朗和伊拉克，其他几个都是小国。叙利亚虽然是什叶派当权，但什叶派在国内属少数。

逊尼派的支流很多。原教旨主义（基本教义派）的逊尼派，多出自沙特阿拉伯。18世纪，穆罕默德‧伊本‧阿布多‧瓦哈比（Muhammad ibn Abd al-Wahhab, 1703－1792）领导了伊斯兰信仰的复兴运动，形成瓦哈比派（Wahhabism）。瓦哈比与绍德家族（Saud）合作，促成了沙特阿拉伯的成立。     

赛莱菲派

19世纪时，沙特阿拉伯又有了赛莱菲运动（Salafi Movement，或Salfism）的兴起。赛莱菲派与瓦哈比派两者有很多相似的地方，又经过了融合的过程。由于“瓦哈比”这个字让有些人反感，从本文的目的而言，我们对二者不做区分，就通称为赛莱菲派。

赛莱菲派痛恨西方现代主义，坚决反对神学上为了适应的创新。他们追求复古，回到默罕默德以及他的跟随者的时代，唯独尊崇《古兰经》和默罕默德的圣训。

赛莱菲派强调字面解经，反对一千多年来哲学性的神学思辨。他们生活严谨，犹如“清教徒”，严格遵奉伊斯兰教法。除了默罕默德，他们反对对古时的圣徒和各种宗教图示的尊崇，单单信仰一个阿拉（又称“安拉”）。

这个宗教背景就是基地组织成长的温床，也是ISIS发展的温床。

原标题：《ISIS曲解了伊斯兰教吗？》