“追求容易朽坏的财富，将一切希望寄托在金钱上；渴慕虚荣，要攀上高处；一生受情欲支配；这都是虚空。”在《偶像的挑战》一书开篇便是这样一段话。对于已经成年的我们来说，金钱、权力以及性的吸引力甚至无需赘言，仿佛一尊尊偶像，闪着耀眼而虚浮的光芒，诱惑着我们“忘记背后，努力面前”，朝着这些偶像狂奔。其实当我们或深夜或独处时理性的思考这些，也会意识到这一切诚如书里所言乃是虚空。然而，我们所累积的人生经验，甚至我们所操练的信仰生活却无法令我们主动的脱离其中，或去抵挡这一切的虚空。那么这样的理性思索有何意义？这样的没有行为的知识又如何带给我们些许安慰与鼓励？
《偶像的挑战》关于金钱的描述中说到：“金钱并非一种中性的交易媒介，而是一股有生命的‘权力’，这种‘权力’，具有魔性的特质。……而我们与金钱的关系，也就会出现很多道德上的问题。”而当我们观察自身以及这个世界的景况之时，也就更能认同“金钱确实有很多‘神明’的特性。它能给予我们安全感、引诱我们犯罪、给予我们自由、赋予我们权力，它更似乎是无所不在。不过，最可怕的，还是它要争取成为全能的‘神’”。
当我们有着颇高收入的时候，我们便能从容地规划着我们的人生，那份安全感及自由的体验使我们更加努力的去攫取金钱。在家庭中，老一辈的父母们含辛茹苦的干着多份体力活，为的是通过金钱来满足生活最基本的需求，并努力以此来消除那份焦虑；在白领的职场中，年轻或不再年轻的70后、80后甚至90后们，更是为了一份更高的收入努力工作，为了通过金钱来满足心中各样的需求；更不用说那些似乎不应该为金钱担忧的人们，却反而更加努力的一心扑在金钱之上……
金钱，就这样坐上了高高的宝座，我们以为拥有了它，却不曾意识到它在宝座上对我们发号施令，而我们也心甘情愿任其奴役。因为“玛门”的魅力实在太大，我们就这样每天对其屈膝敬拜。
而在描写情欲以及权力的章节中，《偶像的挑战》同样有着诸多触及本质的揭露与叙述：
爱是强烈的，是有节制的，是互相付出的，也是永恒的，而“淫欲使性变质，因为其中缺少了关系。淫欲令对方变成一个物件、一件东西，而不是有血有肉的人。”我们把感情上的关系和肉体上的满足相互割离，正如今天“……色情刊物，影视作品的问题，不是在于它们过度强调两性的事，而是在于强调的不够。它们绝口不提关系，而将两性的事局限于性行为。”
而“权力的罪就是渴望超越我们受造的身份——我们要成为神。”而权力与骄傲之间又有着密切的关联，我在想，今天人们之所以需要一份对自我形象和尊严甚至是过分的追求，是否是一种对真实自我的不接纳，才需要一种被打扮过的自我形象。而这，需要权力与骄傲的联盟，虽然这样的联盟“把我们带至魔鬼的边缘。”
和金钱一样，情欲及权力在今天的时代中，同样处在一个至高之处，而被这个时代裹挟的人们，都在朝着这些目标狂奔。当基督徒唱着：“在至高处荣耀归于神”的诗歌时，世界则将神替换成金钱、权力和情欲。而身为基督徒的我们，实在也需要正视这一切带给我们的挣扎。
我们该如何回应这样的挣扎带来的挑战？如何在有了理性的对其虚空的认知后活出一种真正自由的信仰生活？
“我们首先决定自己的生活水平，然后以此为标准”来决定我们的工作、我们的奉献；而不是靠不断攫取的金钱数量来调整我们的生活水平。我们“处理金钱的最好办法，就是将金钱送出去，因为施予是战胜玛门的主要武器”。我们学习施予，学习过一种简朴的自由生活。
我们更要学习在情欲中过一种忠贞的生活，对单身者而言，“去接纳并欣赏自己的性需要，而同时保留直到婚姻，才有性爱行为。”对夫妻而言，性生活是在婚姻的保护以内有“亲密的举动、自我的敞开、人性软弱的表露及娱乐的成分。”
我们同样也要学习成为仆人般的领袖，学习去服事，是“起誓去凝视那位孤独的个人的眼睛。”这样，我们看见的就不会只是“对我们安全的威胁，而是对基督的凝视。”
前不久和一位属灵兄长聊天，谈及自己多年前在情欲上曾经的跌倒和败坏，因着“原生教会”的背景，我发现自己一直活在一种极其强烈的罪疚感当中，也无法接纳一个破碎的自我，更不能忍受在他人眼中尤其是身边弟兄姊妹眼中如此不堪的自己。解决的方法便是用一个又一个的谎言去掩盖，带来的则是一次又一次对自己“灵魂的鞭挞”。每当想往前踏出一步时，便有声音在内心深处无情的控告着自己。即使自己一次次的想在“灵魂深处闹革命”，却发现总是一败涂地。
无疑，借着安慰的教导和接纳的祷告，那次谈话经验到的是多年来不曾有过的释放和踏实的喜乐。这并不是说那个控告的声音不再出现，而是当它出现在我灵魂深处时，我可以拿起武器奋起反抗并且得胜了。这也不是说不再有对于情欲上的试探带来的挣扎和挑战，而是当有这样的试探的时候，我可以有能力去逃离并保护自己的心思意念。这同样不是说我就借着这么一次谈话彻底的击败了这份虚空，而是学着不再否认自己的软弱和失败，更加勇于去坦承身上的黑暗面并靠着真光来驱散它。
而这份经验，也不再是纯粹的理性思索，更在知识当中以实际的行为为自己脱离情欲的牢笼带来了一份盼望。或许，这时代的我们真的可以逃离金钱、权力以及情欲所带给我们的虚浮的吸引力。
有这样一个小小的插曲，当我放下书本打开电脑想浏览足球新闻轻松一下，最快映出眼帘的是体育板块中的“体育宝贝”们，她们穿着暴露，姿态挑逗的占据着版面的焦点位置，引诱着你去点击，去遐想，然后去回过头来自责，再然后就是内心出现控告的声音。我发现这样的循环曾经不断的发生甚至早已见怪不怪。而当自己靠着神的恩典在试探的起初便断然关闭这些画面后，我明白在一场小小的战役中已然得胜，虽然面对情欲、金钱以及权力的战争乃是一生之久，然而靠着我们的神，我们总是在盼望中、在恩典中勇往直前，更不至于羞耻。
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:15-16）
傅士德（RichardJ.Foster），阿兹塞太平洋大学（AzusaPacificUniversity）教授，和尤金•毕德生（EugenePeterson）并列北美两大具影响力的灵修作家，其著作有：《属灵操练礼赞》《简朴生活真谛》《属灵操练之旅》《祷告真谛》等。
世上再没有别的东西，如钱、性与权力一样为人类所乐意追逐。没有一个愿意真诚生活在今日社会中的人，可以避开钱、性与权力的问题，也没有一个人可以免受影响。今日，这三者比其他任何都更深切地影响我们，更纠缠不清、引发争论，也具备更大的力量，足以给人类带来诅咒或祝福。
若处理得当，钱、性与权力会带来无比祝福；只是人类往往使其成为生命中的偶像，操控、毁坏人心。我们实在需要对这三者做出合宜的回应。
这三大挑战通常被视为“属世”和“负面”，但本书并非道德教科书，过于单一地标签化，而是厘清其中的光明面与黑暗面、创造性和破坏性，用诚意探索钱、性与权力这三个问题在现今的世代如何紧密相联，又如何渗透一切的人际关系。
面对日常众多的道德抉择，本书会是一条指引的线索，帮助我们活出一种既适合现代社会，又真正合乎信念的生命。
傅士德所踏足的是这些年来少有人走的路，带着深度、洞见和朴实的智慧。一刻也不要假设这本书是反对金钱、性和权势的：作者对这三者有着正常的尊重和赞赏，将它们看作爱世人的创造者所赐予的神圣礼物。他敦促我们去做的是，在这些重要的方面正确地生活，以至于从中得自由，过一种创造性的欢庆的人生。本书实用、有说服力、兼收并蓄且引人入胜……
——格拉德·凯里(GerardKelly)，作家
原标题：因你也曾受试探（《偶像的挑战》读后）
