摩西第二个四十年可以说把前面四十年所培养出来的性格、傲气都削平了。削平的时候，神就开始用他。大卫从被膏到做王是十四年，那为什么大卫是十四年，而摩西需要四十年？难道是神偏心眼？当然不是。因为摩西在埃及四十年，受旧有文化、思想习俗，或者说老我的时间比较长，需要比较长一段时间才能对付得了。而大卫早早就认识了神，早在他放羊还是童子的时候就己经认识了神。所以神早早就用他，在他三十岁的时候就做王了。不是神不用你，神巴不得早早地使用你。神真的很愿意赐福给我们，但是很多时候是我们自己阻挡了那个管道。约瑟做宰相的时候也是三十岁，可是他也是被卖的时候才开始认认真真地经历神。一个人越早认识神，越早能够摸着神的心，越早能够被神使用。
在社会上有些经历的人后来信主了，第一个反应是渴望早早地被神使用，其实我们还需要很长的时间，把我们的旧有磨去、调整过来，才能好好地被神使用。真正的服事是生命的服事。神需要调整我们的生命到一个对的态度上，我们的生命是不是真正从神的眼光看自己，不是过于卑下，不是过于自满，而是有一个谦虚的心说我不行，但神透过我可以，我在神面前是一个柔软的器皿。
当神的日子到了的时候，当我们能全然献上自己的时候，神也可以使过去他在埃及接受的那些装备不徒然。照我们人的分析，感觉摩西牧羊的日子不但白活了，而且于我们有坏处。可是你别忘了，我们所信的神是化腐朽为神奇的神，祂不会浪费生命中的每分每秒，合用的时候，全都能用得上。在圣经历史上，摩西可以说是伟大的，神透过他彰显的神迹是没有人能相比的。摩西的生平是神精心计划的。他和哥哥亚伦，虽然在同一个家庭，但是摩西和亚伦就是不一样。当然，摩西做过王子，那种气质、使命感，那种作领袖的特质深深烙印在里面。以色列人在埃及做奴隶，有那种奴性在里面。神需要用一个不是奴隶的，超越奴隶思想的人，来带领以色列人出埃及。他知道他是王子，他知道自己尊贵的身份，摩西更能领受到：我是王子。但对于埃及的以色列人，他们已经把自己看成奴隶了，他们不太能够抓住什么叫神的孩子、尊贵的身份。
神允许发生，必然有他的美意，有他的道理。每一件事，只要我们把它带到神面前来，神可以使腐朽化为神奇。神能使一个无比刚硬的，三两下把人打倒的人，变成看起来的点畏畏缩缩的人，再变成一个可以在法老面前呼风唤雨的人。本来摩西一直在担心说话法老会不会信，以色列人会不会信服，到后来可以站在法老面前，站在以色列人面前宣告神的话语，还带着一群人站在惊涛骇浪里面。若没有对神莫大的信心是做不到的，摩西做到了。
我们谈一个人的性格成长，可以看见神的手始终处于掌权的位置。神常常是藉着周遭的环境来塑造我们的个性，我们取决于肯不肯被神塑造。你若不肯，拖的时间会长一点，或者耽误了，你若是甘心顺服，愿意更多经历神，你的品格就能够被神使用。假如你觉得自己畏缩，有点像不太会说话的摩西，别忘了神能把你塑造成那样威风凛凛的领袖；假如你说自己就像当年的摩西，意气风发，性格冲动，可是神同样能把你塑造得柔软可用。重点是我们愿不愿意来到神面前，我们愿不愿把所经历到的人、事、物带到神面前。神要来成就，就让神的手来塑造，我愿意顺服，我愿意放手。把本来我要抓的那些，对人生的理想、期待，交在神的手中，把时间也交在神的手中。
摩西虽然在那儿放羊，但他不是甘于平庸的人。圣经说：一日领羊群到野外去了，到了神的山。我们知道那座山——何烈山，可能不是特别适合牧羊的地方，不是水草丰美。他虽然放羊，但是他心中有神，他心中有期待，他不满足现状，他不甘于一辈子就这样放羊。神把他早早放下的使命感埋在心中，并没有淹灭，他仍然常常到神的面前寻求，他要在那里看看有什么样的变化。
你要接受现实，面对现实，处理好现实，但是永远不能停留于此。忍耐等候，是件非常不容易的事。圣经中跟“等候”常常互用的词中叫“盼望”，你在等候的时候如果没有盼望，那不叫真正的等候。你等候的是什么，等候的是主！等候主本身就是有盼望在里面。带着盼望我们等候，别忘了，摩西的妈妈和姐姐都是很坚持不放弃、积极主动的人。今天摩西放羊，放着放着又跑到神的山，他仍然愿意等候，充满盼望地等候，等候有一天神能向他显现说：起来摩西，我要用你！
也许你现在处在人生的旷野，你在放羊，好像这辈子没什么希望。但请好好地来到神面前，神有神的时候。我们要做的就是忍耐等候、盼望这位赐我们盼望的神。希望摩西放羊的等候能够成为你的等候！
