冲突发生时，人的第一反应往往是立刻回击“回击”(react)冲突，而基督徒又要如何以神的方式，“回应”（respond）冲突。思想这题目，我心中浮现的是1891年在日本发生的内村鉴三“不敬事件”。我藉日本基督徒内村鉴三的事件，来思考基督徒该如何“回应”（respond）冲突。
事件发生当时，内村鉴三刚好三十一岁，在第一高等中学任职教师。一月九日全国举行向教坛的敕语致最敬礼，轮到他时，他却不向教坛敬礼，因而被解读为对天皇不敬。于是非难之声从学生传出，继而教职员唱和，整个社会对内村的行为表示不能容忍，以致内村不得不离开那学校。这排山倒海的排斥，起因是来自不向敕语敬礼，后来内村解释：“敕语是要国民遵守的，不是要国民敬拜的。”
之后，内村经过一段很穷苦的日子，也写了许多书，一直影响着日本；他发行《圣经研究月刊》共廿九年，直到1930年离世前才放下这工作。内村带给日本最大的影响是“无人为机制的教会”，也就是所谓的“无教会主义”。他从圣经认识教会不该被人为所操纵，而是要为基督效力；但这样的论点不为当时的日本教会接受，最后他被逐出教会，如同马丁路德被逐出天主教一般。在《基督徒的安慰》中，他曾说：“神啊！我虽然离开了教会，却不能离开你，虽然被教会所弃是一件不幸的事，但是你不丢弃我，这就使我感到心满意足了。”
这一位秉持良心的基督徒，被教会逐出之后，并非用恶语来伤害教会，而是默默地作他要作的事，其中两件是：一、编写圣经月刊，直到离世为止；二、租借市府大厅，作为主日礼拜之用。
内村的教会观与教会牧者不同带来的冲突，不是一下子就能解决，而且日本有长期传统的包袱，不可能说改就改。内村选择不用对立和咒诅去伤害与他立场不同的人，而是默默作他该作的事。隔了一百多年后重新来看这事，我们看到内村面对极大的冲突时，靠着主所赐的智慧，处理得非常好。
内村处理教会冲突有一个更高的目标在心中，这也写在他的圣经扉页上：“I for Japan, Japan for the world, the world for Christ, and all for God.（我为日本，日本为世界，世界为基督，一切都为了上帝）”一个近处有同胞、在远处有上帝的人，面对冲突时会有不一样的处理态度；内村不是用冲动、激烈的方式来表达心中的不满，而是回到基督里面。
圣经提到许多原则性的方法，教导基督徒面对冲突。如保罗所说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”（罗马书十二19）主也曾教导门徒说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音六14-15）饶恕与让步是圣经的原则。
有对夫妇因一件误会之事愤而决定要离开教会，那天我去看他们。了解之后，我跟他们说：“我跟儿子的不和有好几年了，但我选择容忍不说话，免得起冲突。昨天父亲节，他写了一张卡片放在桌上，说：‘爸爸，首先谢谢您廿年来默默地付出。我为之前对您的无理道歉，我知道即便我有再多的想法，再有理的说词，也不能用这种方式表达，这显出我的幼稚。祝身体健康，父亲节快乐！’”我跟那弟兄讲：“耶稣在十字架上知不知道谁对谁错？当然知道，但祂口中没有一句埋怨或咒诅的话，而且还说：‘父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。’耶稣见证了：‘忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。’（雅各书一12）当你不能容忍时，请思想耶稣在十字架上所经过的一切。”后来这对夫妇被主的话感动了，没有离开教会，仍继续委身服事主。
基督徒面对冲突时，不是要找谁来为我们评理，或跟一些无关系的人发怨言，此时最重要的是思想：“我心中有否耶稣在十字架上受苦的印象？耶稣受苦时怎么作，我也怎么作，这样才配叫基督徒。”既然保罗说：“伸冤在主，听凭主怒”，我们就应以此作为基督徒面对冲突时该有的记号，否则他所讲的就变成废话了。可能我们听从保罗的建议会失去某些利益，但我们有别人所看不到的恩典，所以无须为自己打抱不平。
冲突发生就像试炼临到一样，作为基督徒，我们当记得：“试炼与人都在神的手中，若神执意不拿走试炼，经过试炼的人必会被主调教得更坚强。”这就是雅各所说：“经过试验后，必要得生命的冠冕。”
回想自己，若这几年我跟儿子整天都看不顺眼、对着干，不知何年何月我才会收到他那张父亲节的卡片？幸好神一直保守我不怀怒、不发怨言，看神如何动工。冲突发生是神要教导我们一些还未学好的功课，若坚持忍耐的态度，经过试炼之后，一定会从祂得着生命的冠冕。
原标题：基督徒如何回应冲突
