耶利米并不是因个人喜好而选择独身，也不是因鄙弃婚姻制度而不结婚。他应该是圣经唯一获得神直接启示：“不可结婚”的人。
耶和华的话又临到我说：“你在这地方不可娶妻，生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：他们必死得什苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给飞鸟和地上的野兽作食物。”（耶16:1-4）
以耶利米当时的局势来讲，由于战祸连年，终至围城，婚姻生活会相当辛苦。不过，这点不一定能减轻他无法建立自己家庭的失落感。他并不是不想结婚，但是非常时期有非常的考量，以当时环境来看，神给他独身的呼召乃出于神的怜悯。至少从经文上看，不像是他自己渴望独身。耶利米顺服神，将婚姻摆上，就当时文化来讲，这确实是一种牺牲奉献。既然是牺牲，值得我们留意的是，耶利米却从来没有因此对婚姻采取负面的态度。从圣经感动他写下的文字可见，他不但尊重婚姻，而且高举婚姻，以婚约反映出神与他百姓立约的关系，他写道：“耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取一人，带到锡安”（耶3:14）。
施洗约翰虽然终身未婚，却为捍卫婚姻制度而付出性命的代价。希律王是个暴君，人民敢怒而不敢言，但约翰却公然指责他无权将弟媳据为己有，约翰说：“你娶她是不合法的。”世风日下，杂交风气盛行，没有人会去挑战政治人物对婚姻的不忠，像约翰如此严词谴责更是难以想像，但在当时，希律王所做的却是一大丑闻。约翰捍卫婚姻纯正的立场，使他被关进监牢，最后付出了性命为代价。
尊重婚姻最高的榜样是耶稣：我们即将到来的新郎，为了救赎不忠的新妇，他甘愿舍命。当他从死里复活后，应许我们：“我去原是为你们预备地方去”（约14:2-4）。他将迎接我们，就是教会，作他的新妇（启19:6-9）他不但预表将来他必与教会永远合一，更将人类婚姻的标准提高，回归神起初的设计。他论及为了服事神的国度而不结婚，在耶稣说出那番话之后，法利赛人针对婚姻提出质问，耶稣回答：
“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”法利赛人说：“这样，摩西为什麽吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太19:4-9）
保罗可能结过婚，当他写信给哥林多教会时，可能已成了鳏夫，所以他信上说：“我愿意众人像我一样”，意思应该是不结婚或不再是已婚者。保罗既曾为公会成员，他当时应该是结了婚的，因为已婚是加入公会的资格之一。但尽管在写哥林多前书之时，他已不再是已婚者，他仍尊重婚姻制度，同时也肯定独身者的事奉。他虽为了神的国度，选择保持单身，却仍主张他有结婚的选择权，只是他不用而已：“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？”（林前9:5）
保罗在以弗所书中所写下的婚姻典范可谓历久弥新，更重要的是，在以弗所书五章中，他使婚姻更加地被提升，不再只是夫妻关系而已，更反映出基督与教会关系间的奥秘。
我们很容易把现代单身的观念套在耶利米、施洗约翰、保罗，甚至是主耶稣身上，但他们的生命与现代绝大多数单身者截然不同。尤其不同的是，这四位都以言行来尊重婚姻，也让后世的我们看到，无论是目前仍保持单身，还是蒙召为了事奉神而不结婚的人，都没有理由任意批评婚姻。
（原标题：圣经中单身的榜样）
