荒唐！一位有影响的清教徒说，性交是“婚姻最合适、最基本的行为之一”，是一对夫妻应该“以善意和愉悦，自愿、欣然、由衷地”投入的事情。另一位在列举夫妻之间的责任时，名列榜首的是“正当、合法地使用他们的身体与婚床，这实在是婚姻的基本责任”。
只有部分正确！清教徒是严肃的人，可他们也说过这种话：“上帝将使我们的喜乐远超我们的痛苦。”“有一种微笑和喜乐的大笑……它伴随着最好的敬虔人。”基督徒“可以为工作欢欣，也可以因他们的肉食欢欣”。“喜乐是公义者的居所。”托马斯·加泰科（Thomas Gataker）写道，撒旦企图让我们相信“在上帝国内，只有哀叹、呻吟、禁食和祷告”，但事实是，“在他的家中有婚嫁……筵席和欣喜”。威廉·丁道尔描述基督的福音为“美好、欢欣、高兴、喜乐的消息，使人心高兴，令他喜乐地歌唱、舞蹈和雀跃”。
基本上是错的！有一项长篇研究显示，清教徒享受各类活动，如打猎、钓鱼、类似于橄榄球的一种运动、保龄球、阅读、音乐、游泳、滑冰和射箭。一位清教徒牧师谈及休闲时说，基督徒应该“享受休闲的自由，对上帝感恩，因他允许我们有这种自由来消除疲劳”。确实，清教徒禁止在主日举行任何休闲活动，并在任何时间都禁止彩票、赌博、斗熊、赛马以及在小酒馆或其周边玩保龄球游戏。他们这么做，不是因为他们反对娱乐，而是因为他们判断这些行为本来是有害的或不道德的。
基本不对！清教徒为财富可能带来的危险所困扰。实际上，他们在谈论商务时几乎无法摆脱这一话题。孟塔古勋爵（Lord Montagu）告诉他的儿子：“不要为致富劳苦……贪心赢利的人给他的灵魂惹祸。”理查德·巴克斯特写道：“记住：财富不是你幸福的一部分；财富不过是为满足堕落肉体的试探而准备的足够物资罢了。”托马斯·亚当斯（Thomas Adams）写道：“我宁愿做一个凄惨的圣徒，也不愿做一个富裕的罪人。”从正面意义上讲，清教徒确实相信，工作是美德，闲散是罪恶，为了节制和避免负债的缘故而节俭或有意控制消费，是一件好事。
完全错了！清教主义是一场充满青春活力的运动。C.S.路易斯称早期清教徒为“年轻、狂热、进步的知识分子，非常时尚，赶潮流”。清教徒“思想年轻”，不管他们实际年龄有多大。伊丽莎白一世时代清教徒的青春朝气，常遭到反对他们的圣公会敌人奚落嘲笑；1583年大主教维特吉夫特（Whitgift）带着优越感对一群清教徒牧师说：“你们……和我们相比不过是毛孩子，在你们出生前……我们就开始学习道学了。”一位圣公会主教看到清教徒“吸引各类青年牧师”加入他们行列而感到警觉；当时在圣阿尔班斯（St. Albans），“男、女青年”习惯性地“游荡”到清教徒威廉·戴克（William Dyke）讲道的隔壁教区。一位反对清教徒的父亲，安排一位清教徒来教育他儿子，目的是“拿清教主义恶心他”，最终发现他的儿子变成了一名清教徒。
不对！只有极少数心理失常的清教徒如此。英克里斯·马瑟（Increase Mather）在日记里写道：“耶稣基督想要将永生荣耀赏赐给我的身体和灵魂，因此他不会拒绝将身体健康这样的小事赐给我。”威廉·埃姆斯（William Ames）指出：“我们的身体要献给上帝（见《罗马书》12章1节），上帝在我们的身体内得荣耀。”至于物质世界，清教徒说过这样的话：“恩典隐藏在自然中……像甜水隐藏在玫瑰叶子里那样。” “上帝赐给了我们好几种感觉器官，使我们可以享受它们带来的全部愉悦。”“这世界及其中的一切都是好的，都是上帝创造的，为了他所创造的人类得益处。”
不对！清教徒的感受很有温馨的人情味。他们反复谈论培养好的“情感”。美洲清教徒塞缪尔·维拉德（Samuel Willard）写道：
“斯多亚派……会摧残天性，从他们的天然行为中割除情感，好像上帝把情感赐给人……是专门为了受压抑似的……上帝之道和信仰准则教导我们不要毁坏，而要改进我们的每个官能，尤其是我们的情感，为了荣耀将这些赏赐归给我们的上帝。”
约翰·班扬描写他在狱中的情形：“和我的妻子与可怜的孩子们分开，使我在这里常常感到好像我的肉被从骨头上剥离了一样。”
