青年学者周濂在其新书发布中，做了题为《正直需要付出代价，不正直付出的代价更大》演讲，成为网上广为流传的一篇文章，摘录其中一段：
“不久前，有一个朋友给我留言说，正直的生活是有代价的，而且很沉重，太沉重了。我当时非常同意他的说法。但另一方面我想说，其实不正直的生活同样是有代价的，同样很沉重，而且甚至更沉重。”有人曾经这样总结我们当下中国社会的道德景观：
第一，为了一点点利益害人而无底线。第二，有权的没权的都不看长线，只看今天，仿佛没有明天。第三，太多人只关心结果，而无论是非。第四，很多人幻想甚至崇拜不劳而获。第五，遇事要么冷漠逃避，要么阴阳怪气。第六，民族主义比色相更好卖。
如果这是我们所生活世界的本来面目的话，那么我们为此付出的代价实在是太大了。
这段“代价论”激起了很多人的共鸣。与此同时，各种“代价体”悄然风靡：
“保护环境需要付出代价，不保护环境付出的代价更大”
“管教孩子需要付出代价，不管教孩子付出的代价更大”
“行动需要付出代价，没有行动付出的代价更大”
“买保险需要付出代价，不买保险付出的代价更大”……
这一前一后的“代价”有什么区别？
前者确实需要付出牺牲的代价，会有损失，带来痛苦，甚至牺牲舒适的生活，让人不高兴和痛快，但如果不付出前者的话，后面要付出的代价确凿更大，大到哪里？大家可能会自然地说，代价很惨重，更可怕，更昂贵。
最可怕的后果是什么？没有人去深究，有人说最坏就是“进监狱”或“死悄悄”。可是有人想到过吗？再往后呢，终极穷追下去，不知到那到底是怎样的结局？
先让我们看看“代价”是什么？
百度一下，代价的解释： 为得到某种东西或实现某个目标而付出的钱物、精力、时间等。非常简单的解释，只描述了外在表面能看到的内容。
事实上，大家都知道为得到某种东西或某个目标而付出或牺牲的代价，还包括：身体的健康、家庭的和睦、亲子的时光，而现实中我们也为了那些能看见的事物，如金钱、事业、权利、名誉等会牺牲很多看不见的代价。
比如，最基本的良善、独立的思考和判断、人身的自由、灵魂的自由、价值观的操守、内心的平安、神圣的权利、内心深处的喜乐等等…当然还有最容易被忽略的“生命”。
为了以上这些我们孜孜以求的看不见的宝贵的东西，如神圣的权利、内心深处的喜乐和平安等，我们却很少为之付出代价。耶稣曾经说：“人若赚得全世界，陪上了自己的生命又如何？”
时下在90后中流行的言情小说是《全世界陪我去终结》，单看这标题就很傲娇和任性。我们多么希望自己象贾宝玉一样任性，期望自己死的时候，让全世界陪我们安葬。然而，现实和宇宙并不是以我们自己为中心。不知这样的价值观会带来何种的自私和脆弱？
这个世界，有很多诱惑和试探，都在为你想要获得的目标极尽能事地渲染，呈现出天堂般的美好和诱人，却很少有描述地狱的恐怖和可怕。因此，有些人说，他们宁愿在地狱里欢笑，也不愿意在天堂里沉默。无知并不可怕，比无知更可怕的是不知道背后的代价。
人们轻看灵魂的宝贵，重视今生的福祉。人性是现实的趋利避害的，只为了能看得见的付出代价，而那看不见的，任凭你苦口婆心，劝得口干舌燥，他也无动于衷。
“那看不见就信的人有福了！”
如果我们真知道，那末后的审判如果到来，我们所有的罪衍，有一位至高者愿意为之支付所有的代价，那么我该如何选择自己的人生？如何来跟随那位支付救赎代价的王？
在一个凡事追求走捷径和快成长的时代，鲜少有人愿意为自己的成长付出代价。健康属灵的生命亦要付上代价，我们不能活在神迹奇事里，也不能活在情绪化的感觉中，生命需要恒久艰苦地操练。没有在夜里哭泣，就不能拥抱清晨的欢呼；没有日夜让膝盖跪着祈祷，就没有权利轻言改变自己和改变这个世界。
“没有经过衡量的人生，不值得度过。”我们究竟该如何衡量我们的人生，决定付出什么样的代价，决定了我们人生的轨道如何发展，也决定了我们所去和所终。
这个“代价体”名单还可以罗列很多，值得我们思考：
有价值观的生活需要付出代价，没有价值观的生活需要付出的代价更大
悔改需要付出代价，没有悔改付出的代价更大
信仰需要付出代价，没有信仰付出的代价更大
有使命的生活需要付出代价，没有使命的生活付出的代价更大
祷告的生活需要付出代价，没有祷告的生活付出的代价更大……..
每个人都可以完善这份代价名单，看看我们需要付出什么代价，也许你舍弃的是房子车子，票子和面子或妻子孩子，甚至是你自己，不论什么代价，耶稣呼召我们计算好跟随的代价后，再来跟随祂。如果需要我们该付出的，我们是否愿意今天付上？
