一位智者说过这样的故事：
有一位贤明的国王一直没有小孩，并担忧王位没有人可以继承。有一天，他发给全国每一个小孩一些花的种子，并且宣布：谁能将种子培育成漂亮的花朵，我就收他为义子，继承王位。
于是，全城的孩子都抱着热切的盼望播下种子。国王要看结果的那一天终于来临，只看到满城盛开的鲜花，以及许多孩子期待的笑容。但是，却有一位叫阿德的男孩捧着空花盆站在路旁哭泣，于是，国王上前询问原因。阿德说：“我花了许多时间，已经尽全力照顾这些种子，但是却没有一粒发芽……”哪知，国王在听完他的话后，高兴地拉着阿德的小手，向全国的百姓宣布：“这就是我要选的继承人！”
人们在惊讶之余才明白过来，国王发给大家的，全是煮熟的种子，他是要考验孩子们诚实的心。
天父是信实的神，因此他对我们的期待就是做完全的人，而且是完全到像他一样完全的地步（《马太福音》5章48节）。
谎言来自撒旦，因“他本来是说谎的，也是说谎之人的父”。（《约翰福音》8章44节）；“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”（《约翰一书》1章6节）。唯有常常被真理充满，真理必叫我们得以自由（《约翰福音》8章32节），使我们不再被谎言控制。
此外，犯错后要勇于承认并改过亦是一项考验。感谢主，耶稣基督在十字架上所流的宝血已洗净我们的罪，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了”（《约翰一书》1章9~10节）。人无法避免犯错，但最可贵的是能勇于面对过失，知过能改，并相信主乐于赦免并洁净我们的罪。
如果班上有一位女同学这几天突然烫了头发，发型真的很“特殊”，一些同学怎么看都觉得不好看，如果她听到后可能非常难过，你会去告诉她“实话”吗？《圣经》上说“用爱心说诚实话”（《以弗所书》4章15节），我们在接纳中可以欣赏她的“创意”，或是在不伤害她的原则下适时地建议，因为诚实的言语必须通过爱心来平衡。
假如有一天亲人病重，我们该不该告诉他病情？有时候我们讲善意的谎言，骗他说没有什么大病，休息几天就好了。如果找适当机会告诉他病情不乐观，但在基督里却有复活的盼望，是不是更重要呢？在许多两难的情况下，重点不在“是否能说善意的谎言”或“视情况说谎”，唯有寻求上帝的引导，求神帮助我们有智慧地说诚实话才能解决问题。
耶稣道成肉身，来到和今日一样充满罪恶与谎言的世代，他曾遭法利赛人的两难质问，例如：你凭仗什么权柄做这事？纳税给凯撒可不可以？行淫的妇人该如何处理？每一次，耶稣似乎无法脱困，但耶稣没有选择说谎，反倒因他的回答显出令人惊奇的智慧，并且传达属神的真理。
你是否陷在两难中感到迷惘，不知道是否应该说实话？在这时刻，我们该问的问题是，上帝会祝福我的谎言吗？如果是耶稣，他会用说谎的策略来处理问题吗？感谢主，他应许赐智慧帮助我们，“你们当中若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”（《雅各书》1章5节）。
撒该这名字在希伯来文的意义是“纯洁”或“公义”，可见他父亲生下他时，对撒该别有一番期待。但撒该给同胞的印象却完全相反，大家都讨厌他，并且称他是“罪人”。
一般人对犹太税吏长的印象很差，因为当时犹太是罗马政府的殖民地，罗马政府征税的方式，是用投标的方式，让出价高的犹太人，用“包税”的方式将一定的税额上缴给凯撒。课税过程中罗马政府并不规定收税的方法与标准，不论这群税吏如何诈欺或超额征税，也不加以制止。所以当时犹太人的税吏，可说是百姓眼中唾弃的卖国贼。撒该这位“税吏长”可能住豪华的房子，穿高级的服饰，但是照当时想看耶稣被孤立、排斥的情形来看，他一定十分空虚，而这也是他因着虚假、欺骗所带来的结果。当耶稣走到桑树下，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”这句亲切的呼唤与完全的接纳，想必撒该的心当时一定非常感动。
当撒该遇见耶稣后，他的人生观完全改变了，他宁愿放弃财产的一半白白地送给穷人，这已经远远超过犹太律法规定的十分之一。此外，他竟愿意四倍赔偿他曾经欺骗过的人，这也超过律法要求的原来数量再加上五分之一（《利未记》6章5节；《民数记》5章7节）的要求。
耶稣不是说：“我想住在你家里。”而是说：“我必住在你家里。”这是一句强烈肯定的语气，表明耶稣去拜访撒该，是他神圣使命的一部分。从撒该的悔改与付出行动中，证明他完全改变了，因为救恩已经临到他的身上，他是“亚伯拉罕的子孙”，是一个“真犹太人”！
撒该在生命改变后选择诚实，他虽然失去许多财富，但是他所得到的东西——人际关系、尊重、爱、接纳、信任、平安、救恩，是用全世界来换也无法换取的。耶稣说：“人子（耶稣自称）来，为要寻找拯救失丧的人。”你是否愿意和撒该一样，接待耶稣到心里作生命的主，并且改正过去的欺瞒行为，选择爱与诚实的生活方式？
