二○一二年的美国总统大选，堪称是半世纪以来最重要且最戏剧性的选举。至今仍然有人怀疑欧巴马是回教徒，但罗穆尼则是确定的摩门教徒。民调无不一片看好现任总统欧巴马可以连任，似乎罗穆尼成为昨日黄花是意料之中。不料，第一次电视辩论，欧巴马兵败如山倒。这第一次辩论或者可被称为“十月惊奇”。虽然在第二与第三次的辩论中，欧巴马大有起色，但已积重难返，形成平手拉锯的局面。十月底的超级台风桑蒂是最大的惊奇，在相当程度上挽救了欧巴马挣脱不开的危机，最后欧巴马以仅百分之一的优势，并不光彩地赢得连任。
葛理翰布道团的声明与广告，是一个另类的“十月惊奇”。十月十八日起，葛理翰布道团在华尔街日报，以及全美主要媒体上，刊登了全页篇幅的广告，鼓励所有基督徒参与投票，呼吁“选出圣经价值”。广告中，有大幅的葛理翰牧师相片，白发苍苍但神情坚毅有力，双目温文但炯炯地注视着前方。广告文字：“我们留给我们的儿女、子孙、以及这伟大国家的遗产，很关键。当我将迈入九十四岁生日之际，我领悟到，这次选举可能是我生平最后一次了。我相信，极为重要的是，我们要将我们的选票投给一个根据圣经原则，并且支持以色列的候选人。我敦请你要投给那些保护生命，以及支持圣经所定义一男一女婚姻的候选人。”广告中最后呼吁：“十一月六日，选出圣经价值，也一同与我祷告，愿美国继续在上帝之下是个合一的国。”广告最后打上了葛理翰牧师的亲笔签名。
这个广告出笼之后，第一时间之内在美国福音派教会圈子中激起千层浪。虽然文字中，并没有明白地呼吁支持哪一个总统候选人，但各方的解读都一致地认为，支持共和党罗穆尼的用意极为明显。因此，葛理翰牧师惹来不少教会界的批评，可谓卷入了一场政教争论的风波。
对福音派教会而言，此事的影响可能会颇深远。也许在总统大选结束后，政教关系的讨论会退烧，甚至退到幕后成为不常被提起的话题，但这类的议题是无比顽固的，不会轻易地消失。
葛理翰布道团所引起的这次风波，似乎是与竞选活动共舞的结果。有三件事值得注意：（一）在这选战局势胶着之际，葛理翰布道团在十月十一日，接受了罗穆尼的要求，安排葛理翰牧师在北卡罗来纳州蒙特瑞市的家中，接见了罗穆尼；（二）会面后，葛理翰布道团的官方网站，即撤除了列举摩门教是邪教的文章；（三）十月十八日，葛理翰布道团启动“选出圣经价值”的广告系列。
葛理翰布道团的这一系列举措，让许多福音派教会领袖十分错愕。不久之前，葛理翰布道团才拒绝了一些福音派领袖面见葛理翰牧师的请求，理由是葛理翰牧师的健康情况不佳，但转眼却答应罗穆尼的请求。一时间，葛理翰牧师被偏激的人贴上标签，诸如“基督教的叛徒”、“信仰的妥协者”、“太政治”等。为了平息质疑，葛理翰布道团以“不希望牵扯有关罗穆尼所信仰的摩门教的神学争论”，作为说明为何删除阐述摩门教为邪教的文章。但此说毫无说服力，不能得到信仰保守的基督徒的理解。
《今日基督教》杂志在网络版的一篇题目为“葛理翰突然涉入政治吗？”的专访中，试图要厘清谜团。文章中刊载了三位专家，就不同立场来阐述他们的观点：（一）葛理翰传记作家威廉马丁认为，这事件可能是出于葛理翰布道团现任总干事葛福临，而非出于葛理翰牧师。（二）西雅图太平洋大学历史系主任麦克汉弥敦认为，这宣告确实反应出葛理翰布道团的观点，但未必是葛理翰本人的意思。（三）葛理翰布道团的公关赖利罗斯则声明，葛理翰牧师确实参与这些声明。
葛理翰既然已经宣布退休，不再公开露面或发表言论，因此局外人无从知道事实的真相。前述第（一）与（二）的推断，与我们所认识的葛理翰牧师一致。葛理翰牧师接受《今日基督教》的退休访问，再次强调不涉入政治，也从此封口退休。他在超过六十年的事奉生涯中，一直非常谨慎，维持不偏袒任何政党的立场，始终如一地宣扬符合圣经的世界观与价值观。
上帝祝福葛理翰牧师的布道，因而悔改归主的人数何止成千上万，但葛理翰牧师从不动用他在教会界的声望与影响力，企图介入或左右任何政党与政策的运作。他的信念与睿智，十分令人钦佩。他的呼召与使命是传悔改赦罪的道，一生不渝。他很明白“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”的道理。
我深愿，葛理翰布道团不会偏离葛理翰牧师所留下的脚踪。
当耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”（太廿二21），祂并非要信徒与世隔绝，不顾人间疾苦，或对社会政治不闻不问。耶稣仍然要彼得缴了丁税。在他的门徒中，甚至还有个对政治热心的激进分子西门。
“凯撒的物当归给凯撒”，表明了基督徒必然是入世的；而“上帝的物当归给上帝”则表明，基督徒必须是分别为圣的，不归世界，只归上帝。若基督徒在文化、信仰、价值观、生活方式等各方面与世界毫无差别，还可能称为基督徒吗？否则，圣经中“不要效法世界”多次慎重的劝诫，岂不徒然？个人推测，葛理翰布道团支持罗穆尼的深层原因有二：其一，维护合乎圣经的一男一女的婚姻，第二、反对同性恋。的确，当下社会的性关系、婚姻与家庭道德，已经构成极为严峻的挑战。葛理翰布道团看重圣经的价值观，是应当的，也是值得称许的。
但是，葛理翰布道团作了一件令人不解的事：撤除了论摩门教是异教的文章。表面上，这似乎是合理的发展，否则如何能一口两舌地同时说支持，同时又将之打为异端呢？但这撤销文章的结果，却造成了教会被政治绑架。如今罗穆尼败选，是否要将摩门教是异端的贴文复原呢？我拭目以待。
请思想这个有趣的问题：可以定摩门教是异端，但仍然支持一个摩门教徒当总统吗？虽然可能令人十分不安，但答案是肯定的。反对摩门教与反对摩门教徒当总统，这两者之间有天渊之别。前者是信仰，后者是政治，两者井水不犯河水。敬虔的基督徒可以彻底地反对摩门教，将之定为异端，但他不需要反对摩门教徒当总统。信仰热诚不该冲昏脑袋。上帝赐给凯撒的“政”，以及上帝赐给信徒的“教”，当然都属上帝，各有其责任与功能，也都在上帝权柄之下。若确实明白政教分离的原则，基督徒可更有效地关心政治，而不被政治绑架。
我祷告，美国总统都是敬虔的基督徒。但是，若有一天，美国选出一个回教徒总统，或其他宗教信仰者，说实话，我的心中觉得极不舒坦，但须接受事实。
总统诚然十分重要，但容我说，无论总统敬虔与否，千万别把天国的希望寄托在总统身上。我更愿意这样的祷告：恳求上帝作工，兴起千千万万敬虔的基督徒。
原标题：吕绍昌牧师:凯撒的归凯撒
