曾经,“耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。因为他是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”“神配合的，人不可分开。”那个时候，爱情很美，很美……
后来，风儿轻荡秋千架，伊人痴驻马墙头；西湖雨中只初见，前世百年良缘修；舞袖翩跹回眸笑，常得君王带笑看；风筝误落他人院，诗情暗引情愫生……从发丝的轻舞到心脉的律动，从露珠的滴落到岁月的枯荣，从一颦一笑到一举一动，爱情似乎在每个角落为两颗心铺设演绎的空间。虽有世俗羁绊，但轰轰烈烈，非卿不可。
而今，爱情频繁发生，但生活会迅速吞噬它们，从而窒息我们。爱犹如在不易稳行的方寸之地滑行，没有一对从始至终和谐无憾。共舞之初会有跌倒相绊，会有淤青疼痛；到最后可能是曲终人散退出舞场，或是另寻舞伴。爱情脆弱得让人不敢触碰。
喜欢《红楼梦》，因为曹公懂得女性的灵魂，深刻地挖掘她们的诗情、美丽与苦痛。于是宝黛之爱在我眼中也成了中国最纯之爱。没有名利的捆绑，没有世俗的束缚，唯有真性情。从木石前盟到宝黛初会，从互诉衷肠到黛玉魂归离恨天，他们的心是为对方跳动，纵使生在温柔富贵乡，他们的心依旧纯净。时间，地位，名利，在爱面前开始变得卑微。“在那个墨墨如漆的历史长夜里，一个少女从自身引出爱情的火光，来照亮她的人生之外。”红学家蒋和森如是形容黛玉。诚然，在十八世纪的中国，找不到一块净土来容纳这份纯净，然而在思想开放的今天，我们又何曾走出那漆黑的历史长夜了呢！
或许你会说，这个世界没有无缘无故的爱。这句话却是对现实爱情的忠实概括。可这概括多讽刺，多可悲，我们总固执而自豪地坚守我们的视野所及，而嗤笑更广阔的天地。
总是会想起那个着华美旗袍的民国女子，在她的笔下爱情是物质的，充满了算计。《金锁记》里七巧的爱是痛苦而绝望的，季泽是她黯淡生活的亮光，同时她还要时时提防这个她爱的男人，恐怕他骗她的钱，“酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏——一滴，一滴……”就这样滴完了爱情。《倾城之恋》，流苏与柳原的爱情拉锯着实辛苦，“生死契阔”是相爱之人的梦想，可流苏的爱里却有几分寻找长期饭票的成分。柳原也不愿担起爱的责任，若不是那场倾城的动荡，也许他们的爱情又会是以悲剧收场。《连环套》里的霓喜为求经济保障，辗转在男人之间。《色·戒》里的王佳芝和易先生则是一场政治追逐。
不禁想问，从什么时候起爱情丧失了光芒？
在巴尔的摩东岸的一座教堂里，刻有这样一句话：“不要伪装感情，也不要对爱情心存讥讽，因为在生活的贫瘠和幻灭面前，爱如青草划尽还生，坚韧而持久。”爱的源头在上帝，他为我们罪人舍己，这爱持久而美好。这世界若没有神，确实没有无缘无故的爱，但神就是爱。上帝的这头连着你，那头连着他，一切摩擦都在上帝的教导里归正，一切不安都因上帝的爱而安稳。
因为爱着你的爱
因为梦着你的梦
所以悲伤着你的悲伤
幸福着你的幸福
因为路过你的路
因为苦过你的苦
所以快乐着你的快乐
追逐着你的追逐
写给爱情，愿我们都在神里为爱情守望。
（原标题：写给爱情）
