历史上，很多慈善事业是由基督徒发起，他们立志用良善的行为改造社会，见证基督。关于做好事，圣经中有两处经文：
“（耶稣说）人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮了一家人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（《马太福音》5:15）
“（耶稣说）你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（《马太福音》6:3）
第一段经文，是教导我们要在基督里做众人的榜样，在平凡的生活中，活出基督的形象，因着自己的好行为，为主做见证，并将荣耀归给在天上的父。灯放在灯台上，光便照亮屋子，基督徒在家庭、社会、职场中也犹如一盏灯火，给污浊昏暗的世界带来亮光。这是主对他的门徒在生命上的一个要求。
第二段经文，主耶稣说行善施舍不可为彰显自己的名而做，左手所做的事不要让右手知道。这是主对百姓在具体行为上的规诫，因为人的义不能让自己承受上帝的国。如果人行善施舍喜欢做在明处，昭示公众而引以为义，正如保罗所说，“想要立自己的义，就不服上帝的义了。”（参《罗马书》10:3）
不可否认，一部分人行善施舍是出于一颗建立在人性之上的本真良善之心，他们行善使被帮助的人得益处，也使自己的这份爱心得到满足，然而一些人在行善的同时，不忘显摆自己的形象，用行善为自己的名作包装，以获取某些商业果效。汶川地震时，全国向灾区捐款。报刊媒体大版发表有一些大公司手举广告牌一样放大的支票，配上解说，靠施舍做广告，这些行善已经蜕变成了一种投资。一些个体老板，煤窑业主对着电视台摄影头将一张张、一叠叠人民币缓缓投入捐款箱，配上特写，摆足了姿势，遭人吐槽。
这些行为不仅羞辱了被施舍的人，也使行善变了味。主耶稣在这篇讲道中说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。”（《马太福音》6:1-2）这些人因着行善而显名，因着显名而自义，因着自义而自大，因着自大而凌驾于百姓之上，并抵挡上帝的义。“耶稣对他们说：‘你们在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。’”（《路加福音》16:15）
上帝告诫人，在施舍的时候，不要叫左手知道右手所作，并人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上。前者指行善不求自己的义，免得人因自义受亏损；后者说人因着求上帝的义而要显在明处，在世上作光。前后两段经文的内涵并不抵触，凡事不求人的义，当求主名。
在现实生活中，我们可以看到许多谦卑为主的仆人，他们不曾留下自己的名，却用舍己的爱来荣耀主，“灯点在灯台上”。多年前，新西兰电视台播放过一个人物专访节目，被采访对象是曾经参加越战的一名新西兰老兵。
在越战结束30周年的电视专题中，老兵对记者讲述了他在越南的一段惊怵经历：
1975年春，以美军为首的多国部队正在节节败退，北越解放军对西贡的总攻开始了，西贡机场正作最后的撤离，场面十分混乱。入夜的机场上，一架接一架飞机载着撤退人员，趁夜色掩护匆匆消失在夜空中。这位新西兰士兵与自己的部队在战乱中失去了联系，裹挟在败退的美军人员来到机场，因为找不到自己的建制，被人遗弃在机场上。这位士兵站在机场的照明灯下，面对即将来临的凶险结局，茫然沮丧，不知所措。最后一架直升机已经发动，即将升空离去时，周边火光冲天，枪炮声越来越近，正当他全然绝望时，从黑暗中走来一个随军牧师，牧师来到他面前，伸手递给他一个登机牌，说这是我的位子你拿着上机吧。新西兰士兵接过登机牌头也不回，一个箭步冲向直升机。飞机离开地面，从上向下望见，机场周边到处是烈焰和炮火曳光，牧师被留在一个人间地狱之中。新西兰士兵从惊魂中慢慢安定下来，并感到阵阵不安。
几十年过去了，没有人知道这位牧师的名字，也没有人知道牧师的生死结局。这段心悸的往事带给老兵终身的歉疚，面对牧师，自己竟连一个道谢都没顾得说，甚至连对方的姓名都没有问。
牧师以舍命的善行回答了方先生的的疑问，做好事要不要人知道？牧师的名并不因行善而为世人知道，但他的行为像灯台的灯火，照在人前，叫世人看见并听见，便将荣耀归给天上的父。
