大江健三郎年纪轻轻就是个才华横溢的大作家，可是，31岁时，却生下头盖骨不全，重度智障的儿子。当时正举行反核大游行，一群原爆牺牲者家属聚集在河边，追悼死者，为死去的人放河灯，他们把死者的名字写在灯笼上，随水漂流。悲痛之下，健三郎也为儿子写了一个河灯，随水流去，心里希望儿子就这样死去。
随后不久，健三郎访问一个原爆医院，听院长说，医院里一些年轻医生触目所见求生不得求死不能的患者，为无法帮助他们解除痛苦而郁郁寡欢，甚至失去希望而自杀，造成一种病人挣扎求生，无病者却厌世自尽的荒谬情形。
大江健三郎听了后大有感悟。于是，他根据英文Light的含义，将儿子取名为大江光，并立下壮志：与大江光共同活下去。1994年，大江健三郎以《个人的体验》获得诺贝尔文学奖，成为日本历史上第二位诺贝尔文学奖得主。
这是一个与悲痛和解的故事。
不知大江健三郎信不信太初之道。可是，他儿子的名字让我想起《创世记》开篇：“起初，神造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的……”昨晚，一个姐妹打电话来哭诉，我实在过不下去了！这是什么婚姻啊，无性无爱，孤独无奈的生活！她在灵魂深处呐喊：神啊，为什么如此空虚，为什么如此黑暗！我受不了！我好痛！我要光！
这个世界，不管你愿意不愿意面对，都充满了痛苦和创伤。肉体的疼痛，心灵的疼痛；个人的创伤，社会的创伤；历史的疤痕，时代的疤痕。
每个个人，每个群体，每个时代都需要光。
耶稣来了，死了，复活了。耶稣对着伤口说话，带着伤疤复活。门徒多马摸过救主的疤痕。正因为如此，医治和作主的门徒有密切的联系。没有医治，就没有拯救。福音书用了很大的篇幅讲述耶稣基督如何医治病人，让瞎眼的看见、瘸腿的行走、瘫痪的站起来、麻风的洁净、血漏的复原、鬼附的得自由。不仅肉体的医治，更重要的是心灵的医治。
拯救的含义是：因为信，黑暗被光照，人与神的关系得到恢复，眼泪被和解，生活被重建。
接受：疼痛是上帝的礼物让我们来正视疼痛这回事。
保尔·布兰德Paul Brand是个医生，一辈子在印度最平穷的地方作医务宣教士，他开了一座专门帮助麻风病人的医院。布兰德医生发现，对麻风病人危害最大的不是麻风病本身，而是病人对疼痛失去了感觉。因为不觉疼痛，病人穿着太小的鞋子，脚因血脉不通而受伤；因为不觉疼痛，病人手被烫伤也不晓得。
肉体的疼痛是对危险和危害发出的警告，因为实在难受，人必须做出反应，因此及时阻止了危害导致的毁灭。
疼痛是上帝给人的礼物！布兰德医生对疼痛的研究和见解启发了医疗界，为医治麻病、糖尿病等失去疼痛知觉的疾病带来了突破。
心灵的疼痛更是宝贵。诗人唱，神所要的祭就是忧伤的灵。神说，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
心灵的疼痛是一种愧疚感，警告里头有什么东西不对，赶快处理！处理愧疚，首先要找到原因，而不是消除内疚。洁净是目的，如果不能达到洁净的效果，愧疚是没有意义的。就象痛，如果不能解除痛的原因，痛本身是无益的。疼痛和内疚本身只是症状，病因才是处理的对象。
对于疼痛的惧怕，有助于将身体里的潜力动员起来对抗疼痛。人们习惯把挣扎视为事，喜欢造一个温室住在其中，随大流，不冒险，搞平衡，过庸庸碌碌的人生。
你能想象现代心理学医生将如何治疗贝多芬吗？风平浪静、幸福快乐的贝多芬能写出《命运交响曲》和《欢乐颂》吗？痛苦与挣扎的确是一种特殊的祝福，它促使人思考，寻求，磨练意志，令人灵魂升华，炉火纯青。所以《圣经》说，“患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”（《罗马书》5：3-5）
一天，一个宣教士被带到一家养老院，他看里面窗明几净，安静无比，老人们个个都躺在床上。院长骄傲地说，我这里从来没有发生过老人摔倒的意外。看到这些躺在床上的活死人，这些笼子里可怜的灵魂，宣教士感叹道：我宁愿我的6个孩子都到风浪中去扑腾，去冒险，去奋斗，去生活。哪怕只有4个活着回来，我也不愿6个孩子躺着不动，活到90岁。
