富能仁（J.O.Frazer），1886年8月26日生于英国，毕业于英国皇家学院工程系，在大学期间信主。他的母亲是维多利亚时代的名门闺秀，喜爱音乐，也许是这个缘故，他从小便沉醉于音乐世界，20岁就在伦敦举办了个人钢琴演奏会。同时，他也对数学和工程方面兴趣盎然。然而临毕业前，他读到一本小册子，其中的一句话给他留下深刻印象，“我们的主若今天回来，发现成千上万的人还未听到福音，当然会向我们询问，我们将如何作答呢？”，他决定对这个问题采取行动。
大学毕业后，他两次申请加入内地会，因耳朵轻度发炎而被拒绝。他耳炎好了，第三次申请获得接纳。
22岁的富能仁到了中国，先在语言学校受训。那时，正赶上内地会因人手缺乏，考虑放弃往边远地区。但内地会宣教先驱、首位进入云南的宣教士麦克悌(John McCarthy)力争。他去语言学校看到了富能仁，这样，同他去了云南。
那时候，英国人去云南的快捷方式，是从缅甸北行。麦和富能仁，结伴骑着骡子，经过山路向云南进发。骡子走路很平稳，长途中可以读书。所读的除了中文圣经和报纸以外，就是读乐谱而欣赏古典音乐。
麦克悌帮助富能仁安置下来，那地方是离中缅边界不远的腾冲（原名腾越）。
到了腾越，他在一个客店的楼上，租一个房间住，继续学中文。能仁对这文字很有兴趣，不过觉得艰难。同城的宣教士安选三夫妇，在负责一个宣道站，敞开他们的家欢迎他去，使这孤单的青年，可以稍得安慰。
不久，安选三夫妇去了大理。能仁负起宣道站的事工。这样，倒使他的通用中国话进步得快。他能会话和讲道了。他的中文也进步很快，并且一直继续学习，能懂文言文，成为内地会最好的中文专家之一。
富能仁每天外出，从一村，到另一村；从一地，走到另一地，向所有愿意听的人传扬福音。他拉动手风琴，唱唱歌，有人聚集来，他就传讲神的儿子耶稣基督。
到了一个小城向达，晚间大约有一百人围在那里，他问是否有人，愿意多知道有关耶稣基督的救恩。一个青年人站起来，说他要跟随耶稣。
那人约富能仁到他店里，再继续谈论。那人名叫莫丁昌，是个面点师傅。能仁惊奇他懂很多耶稣的事，而且承认耶稣是神的儿子。虽然他从未听过福音，但他读过福音：有一本马可福音书！
原来不久前，有一次，富能仁去到保山，再南下芒市，想在市集上分送福音单张，也卖或送些福音书。乘人群拥挤，有人来偷走了他的钱和福音书；忽然，他的桌子被推翻了，风把单张画片吹得乱飞，有的坠入水沟里。一个六七岁的孩子，捡了一本马可福音，带回家去给他的父亲读。那父亲是莫丁昌。
这样，他是福音文字所结的果子。
他在腾冲市上，遇到了几名傈僳人。他们从山上下来。
他一眼看出他们跟汉人不同，身穿彩色的衣服，小腿上裹着白绑腿。
能仁一看见就喜欢他们。带他们到宣道站，试着用汉语同他们交谈，那些人中没有谁懂；能仁对傈僳话一句也不通。他们向他比画着解释，有许多人住在山里，离这里有六天的路程。他们对这友善的白人，有很深的敬意。
在他们去后，能仁为这些人祷告，觉得有负担到他们当中去。那是没有白人去过的地方。
富能仁到腾冲约一年后，在一个五月一个早晨，有人带他去海拔七千呎的尖刀山。
他在那里住了一星期，用浅白的汉语向他们传道，跟主人同吃简单的饭，晚间一同就地围睡在火堆旁。
那姓郭的家庭设有神坛，一个香炉，供着饭和一些叶子。
有一天晚上，那家的父亲和四个儿子们，用傈僳话商量了一阵子，自己动手把神坛拆毁，丢到火中。他们表明决定相信耶稣，要讨神的欢喜，事奉祂。
能仁心中欢喜。但他所能作的只有这么多。再回到腾冲后，能仁继续为这家祷告，为傈僳人祷告。这只是一个开始。
在安选三夫妇调往大理后，一位叫美国青年卡尔·高曼来跟他同工；是一个热诚的人，也很想见识那些山地人。
两位宣教士在六家湾的一户人家-蔡家，逗留了一个星期。在最后的一夜，他们宣布相信耶稣是真神的儿子，为他们赎罪受死，他们要加入祂的家，作神的子民。他们学会了福音诗歌。还说会到腾冲看望能仁，多学习些真理。总算有些收获。
这样，能仁和卡尔攀山越岭回到腾冲，心中得到鼓励。
在腾冲，有四个人相信。在腾冲瀑布的桥下水中，受浸归于基督。那是中国最西南角落里，首先接受耶稣基督的小群。
傈僳人还是接待他。富能仁珍视他们的友谊。这次，还有蔡家儿子中的老五，同行帮助他作翻译，并可以学些傈僳话。
但幽暗的权势，展开了猛烈的反攻。魔鬼绝不甘心放弃它的掳物。最先表示要皈信的郭家，第二的媳妇被丈夫责骂，吞鸦片自杀了，二儿子离家不明下落。三儿子鬼言鬼语的乱闹了一阵子，吵着要家人拜他，然后病死了。有的丧失了家畜。有的孩子生病。他们以为是信耶稣的结果，就再回头祭拜鬼灵。蔡家也是如此。只有老五似乎还守得住，与他结伴同行。不过，当他们深入傈僳山区布道，民众反应还算良好，好像效果还不错。情形是走三步，退二步。所有的努力，似乎都付之流水。更难堪的是，他写过一封信，向上海内地会总部的何斯德总监督，报告对傈僳工作的前途乐观。他后悔写了那封信。
那时，麦克悌服事了34年之后，患了疟疾，于1911年6月在大理离世。安选三夫妇去了大理。高曼结婚了。能仁回到腾冲，一个人又孤单，又沮丧极了。
一个23岁的吉仁青年宇巴梭，及时从缅甸来到，给能仁很大的安慰。
宇巴梭能够说流利的英语和傈僳话，受过良好的教育，表现得有教养而灵性坚强。对于二十六岁的能仁，就像是久旱逢甘雨。有几天的时间，他鼓励腾冲的信徒，也同山上下来的傈僳人谈论。然后，他陪老五回去六家湾，和蔡家人同住了些时候，教导他们明白圣经的真理，说明魔鬼从起初就是说谎者。那些傈僳人接受他爱心的劝导。能仁也重新得力。
接下来富能仁和宇巴梭跑遍了那附近的地方，为了摸清当地的地势及人口分布，且边走边传福音。富能仁回到腾冲，写了一份十四页的报告书，说单是北部地区，有三百村庄和镇市，并说明村间的距离；傈僳人口约有十万，克钦人更多，掸族地区未及勘察。工场的需要这样大，但只他一人在这里，而工作又缺乏进展。
他在腾冲精疲力竭，既不能飞腾，也欲冲无力，加以患疟疾，腿部的创伤痛苦，影响心情低沉。他迫切的感觉需要祷告。他迫切的祷告。在他的住处，敞开向西方的窗子，为山上的傈僳人祷告。
他写信回家，要求母亲和英国的亲友，组成祷告圈，为傈僳人的福音祷告。他需要祷告的同工。（未完待续）
来源：来华传教士传记网站http://www.wellsofgrace.com/biography/biochina_index.htm；图片来源网络
