缅甸北美浸信会联会的格斯，同宇巴梭，和能仁一同去探勘萨尔温江谷地，那里有黑傈僳居住。他们走过万呎以上的山径，有时窄到不盈呎，气候寒冷；傈僳人在山边近水的地方，搭造茅顶竹屋，有上万的人在那个区域。
黑暗的势力紧压着。他可以感觉得到，使他怀疑自己的信心，神的呼召；为甚祷告得不到响应？使他失望，在绝望的边缘挣扎；不止一次，他望着那黑暗的深渊自问：你五年的表现在哪里？何不跳下去一死了之？
有一天，收到从英国来的邮件，内中有一份前未听过的杂志得胜者(Overcomer)，是加拿大草原圣经学院出版的。里面的信息，说到倚靠主，抵挡魔鬼。他仔细的把那小刊物读了又读，觉得外面的阴雨变成了青天和阳光，沮丧消散了。
在滩岔和友善的傈僳人同住的时期，能仁觉察到他们最大的需要是有自己的文字。他构想把他们的发音变成英语字母，特有的语音用倒过来的字母表示，或加标号。以一个只受数学和音乐训练的人，能作这样的事，实在不容易。于是他到缅甸找格斯和宇巴梭帮忙，撰写傈僳手册和基督教基要问答。那是1915年的事。
1920年到1925年，富能仁在缅甸克伦族传教士宇巴梭和傈僳族信徒摩西的帮助下，发明了一套傈僳文字，首先用它编写了教义问答、翻译《马可福音》和《约翰福音》，以及傈僳历史与语言手册，然后将翻译工作交给青年同工杨志敬（Allyn Cooke）夫妇，后来他又回来进行修订工作，最后在1936年，完成了全部新约的翻译。
在格斯家中，富能仁向神作交托的祷告，他求神给他几百傈僳人信主。
回到滩岔，有两件坏消息在等他：他发现所寄望殷切的蔡老五，不能成为他得力的傈僳同工，因为在生活上有许多严重问题；另一方面，滩岔这个小镇，有杂居的汉人，造出谣言，说能仁要把傈僳地区卖给英国，以致当地人对他不再欢迎。
不过，现在近而立之年的富能仁，没有惊惶，更没有沮丧。他安静的退到腾冲等候，知道祷告是有效的武器；同时，他潜心发展对付魔鬼的致命武器：开始翻译傈僳文圣经。
不久，消息传来，滩岔反对的势力已经消退，派人来请能仁回去。他这次一住五个月，继续工作，继续祷告，继续看到好的反应，有人放弃拜鬼信主。
当能仁回到安选三家中的时候，他们发现俊逸潇洒的富能仁，被热病，加上他的禁食，折磨得苍白衰弱，坐在前厅的藤椅上发抖。
他们赶快给他买来药物和需要的食物，同他交通祷告，不几天就复原了，坐在那架小风琴前，几小时的弹奏古典乐曲。
有两个从滩岔来的傈僳人，来找能仁回去。他像忍耐的农夫，现在期待着收割。
村民欢笑着，围聚拍手唱诗歌，热情的欢迎能仁。
第二天早晨，他收拾行装，望着远处的青山，预备上路。他的傈僳同伴来说：“有一家人决定作基督徒，我们得再住上一天。”能仁向那家人详细解释这一步的重要，然后带他们祷告，看他们自己动手，拆毁拜鬼的物事焚烧。他劝导他们，教导基要的真理。
又一家也要跟随基督。又一家也要信主，求他帮助。在几天之中，有七家人成为主的子民。
他继续往缅甸边境，有个大锅村。那里野蛮的克钦人，在晚间的聚会中，不等能仁开讲多久，就表示要归向耶稣基督。全村十家人，连村里的土地庙也拆除，事奉那永生的神。
但紧急的呼求从南边来了。
富能仁横渡伊洛瓦底江，到了彩石山。那肥沃山坡上的村子，有四十九家人要归向神，他们不是随效别人，而是争先恐后，怕被遗弃在救恩的门外。
从能仁的详细纪录，知道在这一带，共有一百二十九家，都在短时间内信靠基督。显然的，这是圣灵的工作。但谁作后继的栽培工作，牧养这些小羊？
神预备了巴梭。
在富能仁精疲力竭，患上盲肠炎，不得不离开到沿海地区休养的时候，巴梭在这里牧养。
后来回到云南，能仁发现傈僳山地的教会，在宇巴梭牧养下，蓬勃增长。在彩石山，他们建立起教堂。虽然是竹墙茅顶，但那是山区最大最好的建筑，材料，人工，不用说土地，都是村里信徒爱的奉献。
这是在西南山区建立的第一所教堂。
（图文无关）
能仁多年独来独往，所见到的只是很少几个白人，孤单不必说，也超过了当婚的年龄。傈僳领袖以为白女人太少，想帮助他，找上好的傈僳女子为妻；一位族长推荐自己的女儿。能仁唯一的办法，是逃回腾冲。
1929年十月，42岁的富能仁结婚了，新娘是23岁的洛西，生在中国的宣教士女儿，在英国大学里读历史系毕业。婚后，夫妇一同访问傈僳山地，受到热烈欢迎。洛西声音很好，能唱诗，也能讲解圣经。
能仁译完马可福音后，继续翻译约翰福音；是杨智敬完成新约全书，一位傈僳基督徒摩西通晓发音和成语；能仁提供希腊文知识；后来又有别的同工专家协助，在缅甸印刷。译界称为富氏译本。初版印刷费一百多英镑，是由中国东北的基督徒自由奉献支付。1932年出版，是富能仁来华24年的事。（全部新旧约圣经由美国宣教士杨智敬等继续努力，于1968年出版。）
傈僳新约圣经的出版，是傈僳教会的一件大事。成千的信徒聚会庆祝感恩。
傈僳人热爱主的话，像初生的婴孩爱慕灵奶。
1938年9月21日，能仁头痛。但还能弹琴，写信。次日，头痛转剧。他患了恶性脑疟疾。保山无医药可治，昏迷了两天，于9月25日去世，年仅52岁。安葬在保山附近的一个山头上，三十年来，他的心“知在此山中”，以这带山脉为家。
傈僳人待富能仁亲如家人，称他为“三哥”，因为他在家中排行第三。称宣教士为“老师”。
在那时代的山中，宣教士所遇的艰难难以想象：野人山蛮峦中的瘴气，连华人听来都怕。进入山里，远离文明世界，跋涉劳累，休息睡眠不足，营养缺乏，受蛇虫蚊蝇的攻击；疾病是自然的结果。能仁患过伤寒，疟疾，胃肠病，来势凶猛，几乎致命，但他都恢复了，除了这最后一次，使他进入永远安息。
特别是在早期工作，遭受反对，迫害，是平常事。
有一次，他在一棵看来叶荫美好的大树下祈祷。土人却来抓住他，捆绑在那树上，预备宰杀献祭；原来那是他们所崇拜的“神树”！不了解他们的风俗，差点送了命。
有一次，一个野蛮的克钦人，挥刀霍霍追杀他。能仁在前面跑，那人在后面紧追不舍；能听到追杀者的急促呼吸。那人脱手飞出大刀，掠过能仁的头顶。能仁的腿长步大；但他知道山中野人的耐力，可以跑一整天。他望着前面的青山，以为那就是他埋骨之地。他冲过了一片丛树，力尽倒在地上。只听见那人不住的咒骂，声音渐远渐弱。他昏了过去。醒来的时候，仰看白云在天上飘移，一切是那么绝对的宁静。
能仁去世后，富夫人洛西，带着两个小的女儿，乘船去烟台。她关在舱房里，陷入深沉的悲哀。忽然，有人来叩门。是一个克钦人。原来他就是那个曾追杀能仁的人，现在已经生命改变了，成为基督徒。他特地来送行。
能仁留在山中，千万的信徒，和自立自养自传的教会。他从起初就立定原则，不与玛门同工：傈僳文的圣经，福音书，诗歌，教本，和以后的福音杂志，都是要他们出钱来买；他知道他们穷，可以合买；穷，更要积钱。他不出钱帮助盖教堂；那是信徒爱心的事奉，人工，材料，都是他们的奉献。教会的牧者，没有谁是为雇价工作；他鼓励宣教，是教会自己差遣宣教士。西方的宣教士们，是教导的“老师”，但绝不是教会的主人。教会属于主。信徒要圣洁。
这聪明的工头，在盘石上立下了坚固的根基。教会经过了战乱，困难，仍然繁荣，滋长，达到几十万人。好些村子里，全是基督徒。在许多年后，他们仍然记念富能仁：在他们中间劳苦播下福音种子的傈僳使徒。
来源：来华传教士传记网站 http://www.wellsofgrace.com/biography/biochina_index.htm，图片来源网络
