有人常常问：“你赞成婚前有性行为（编者注：这里指与性有关的行为表达，不单指性交这种性行为）吗？”答案是：“赞成同时也反对。”在肯定人类有性的需要方面，基督教对这问题是赞成的；但婚前性行为却被基督教完全反对。现在就让我们来看支持赞成与反对的理由吧！
无可否认，我们都是有性别的人。不论是男性或是女性，我们都是照着神的形象所造的。其中有重要的含意，表示我们的一切及我们所行的，都是与性有关的。
单身者的性表达，显明于他或她如何去爱别人，及如何让别人去爱他们。婚姻虽然是性爱，但并非是一切亲密关系的终极。爱意不必要靠肉体的接触来显示其深度，而对性更重要的是，我们能够爱别人多少。所以，单身者应与别人建立一种完整及关切的人际关系。其实，人与人之间的关系绝对可以建基于深厚的交情，而非肉体上的满足。对单身者来说，这方面是值得鼓励的。
单身者的性表达，也表现在他们需要在情感上得到满足。一个人决定了在婚后才有性爱，并非表示他在情感上便得不到满足。单身者可以借着与别人建立一种诚恳及充实的友谊，以取代性爱的满足。其实，单身者绝对可以得到情感上的满足。教会聚集时可以在这里给予帮助，因为这样的环境正适合单身信徒们与别人建立一种愉快并充实的友谊。
单身者的性表达，还可以表现在他或她如何去学习接纳及控制自己在性方面的感觉。在婚约之内的人，不应否定或压制自己的性感觉。高根先生说过：“感觉之目的是为感觉，可以让人去感受，而性感觉也不例外。”当我们尝试去否定这些感觉时，我们同时也把我们与我们的人性分割。
我听过很多人谈及柏拉图式的精神恋爱，但真正实行的人却很少。异性之间亲密的友情，大多数有肉体吸引的层面。我们无须否认这一事实。反之，我们应该接纳这些感觉。
可是，接纳并不等于要将感觉付诸行动。我们要控制自己对性的感觉，而不是让其控制我们。有些人错误地以为性冲动是无法控制的。其实，这就像是愤怒。我们有时愤怒到极点而想杀死对方，但这不等于我们便会去杀人。这样，若我们有能力去控制我们的怒气，我们同样也可以控制我们对性的感觉。
上面几段，我们尝试去指出单身者如何能正面地去处理他们的性需要。对婚姻以外的性行为，反面的看法又是如何呢？
圣经的教训很明显禁止单身者进行性爱，这是无可置疑的。但问题是为什么圣经的作者绝不否认有性爱这回事；并且神所以造男造女，更意味着他对令人兴奋的性经验是完全赞同的。雅歌颂赞性生活像一次逸乐的探险。保罗劝勉信徒：“丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。”（林前七3）这就是为什么性爱只能在婚约之下进行。
圣经禁止没有结婚的人进行性爱，是基于一个积极的远见。根据圣经作者所述，性爱叫男女两人奇妙地结合成为“一体”。创世记用了简单而意义深远的字句，写道：“因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创二24）
保罗说：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’”（林前六16）保罗这些话是因教会中有一弟兄曾召妓而说的。这经文很清楚地指出，保罗把性生活视为达到“一体”结合的决定性举动。
现在，我们可以探讨为何圣经中的道德观，只容许性行为在婚约之内。性行为不单是肉体上，更是感情及心理上的连合，这举动深深地接触到男女双方的灵，进而产生一个结合，圣经作者称之为“一体”的结合。请记得，我们每个人不是“有”一个身体，我们乃是“是”一个身体；同时，我们不是“有”一个灵，我们乃是“是”一个灵。身体所接触到的，同样灵会接触到。
史密特斯先生称性爱为一个“联合生命的举动”。贝力先生曾说：“性爱是一个包括整个自我而又影响整个自我的举动，男女双方面对面的接触，无论好或坏，男女互相在对方的身心灵上，留下一个永不能除灭的印记。纵使双方都不知道这举动的实在意义，其深远的影响仍然存在。”
本文摘自傅士德所著《偶像的挑战：对钱、性和权利的反思》。
