（图片为武汉第四中学内的教堂建筑，原名称魏氏纪念礼拜堂，英国伦敦会当年兴建的校园建筑）
综合来看，今天这个时代，是一个对教育形式、理念百家争鸣的时代。同时，这也是中国城市教会从90年代复苏以来所生育的第二代人开始进入求学阶段的关键时期。这一批孩子，从小出生成长在基督徒的家庭中，他们不像自己的父母亲，是在成年之后才进入教会，而是从小就开始在教会中成长，他们的价值观念、信仰理念从小就有基督化的影响和传承。所以，如何使这一代的基督徒得到更好的教育，已经成为今天基督徒家庭最关心的事情。
在这样一个转型的时代当中，国内的福音出版机构，也应当顺应时势，从婚姻家庭建造的出版的重点，转向子女教育的图书出版。而在这方面，最新出版的《优秀是这样训练出来的》无疑是一本重量级的儿女教育教导书。其实这本书的英文名字是《to train up a child》，即以训练的方式来养育孩子。而不是强调训练出优秀的孩子。
一个真正的基督徒家庭，其对孩子的教育目标中，排在第一位的一定是实现信仰的传承，教育培训出一代新的基督徒。如果这个目标被推迟到孩子成年之后，甚至考上名牌大学，找到好工作之后，这基本上已经完全偏离了基督教的教育理念。
所以，若没有信仰的成分，那不过是培养外表的生存技能而已，是不能与真正的基督教教育相提并论的。
如何培养出基督的小门徒，这对于基督徒父母来说，一定取决于他如何理解上帝对儿女教育的旨意，并且取决于他对于福音的理解。
如果在信仰中单方面强调上帝的慈爱属性，父母必然是盼望通过对孩子更多的爱来让孩子来认识上帝。但是，由于目前基督徒所能得到的关于教育子女方面的指导太少，而且在相同的社会生活环境中，相同的子女生育政策下，许多基督徒的孩子本身已经是“421”独生子女体系中的小太阳，他们的生活不缺乏“爱”，甚至与非信徒的孩子一样，他们也得到了来自四位老人，两位父母的溺爱。因此，这种一味讲求爱孩子的教育方式，使得家长在是否管教，如何管教孩子的问题上陷入很大的困惑。
甚至，我们见过有家长不会管教孩子，但会为孩子祷告，恳求上帝除掉孩子身上背逆的灵，骄傲的灵，撒谎的灵什么的，据说这是某海外名牧的独特教导，要无条件地爱，恒久忍耐又有恩慈地爱，要更多地肯定孩子，接纳孩子。而也有另一批家长，深信圣经中所说的：不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教（箴言13:24）。 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除（箴言22:15）。 不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死（箴言23:13）。他们强调非常严格地教导孩子，不但是在信仰上严格要求其归信，在其他品格方面也是同样严格，他们非常强调分别为圣，若有条件，他们一定把孩子送入基督化的幼稚园、中小学。
但是，此种教育同样也会被滥用和误用。就是有可能孩子在家长的强势压迫之下，不得不以乖巧顺服的行为取得家长的信任，但一旦成年离开家庭的束缚，多年被压抑的反叛就会爆发出来。有人云：牧师的孩子多不信主，其中很大一个原因就在于此。
在子女教育的问题上，我们不能过于属灵地把孩子推给上帝，觉得有神管着就行，这是明目张胆的放弃责任。即使是有条件把孩子从幼稚园到大学全部送入基督教的教育体系，也不见得就能培养出来真实的基督信仰。
另一方面，也不能忽视专业化的教育，只强调父母在家庭中，在孩子面前潜移默化的影响力，而忽视自己在学习教育子女方面的责任，这是懒惰和逃避的态度。作为孩子的父母，是他们人生的第一个老师，这是一个新的身份，也是一个新的呼召和使命。
《优秀是这样训练出来的》这本书立场鲜明地反对溺爱孩子，强调管教，特别具有特点的是，这本书强调训练先于管教。也就是使用训练的方式让孩子成长。在强调管教的教育体系中，最常见的标志无非就是《家规大全》这样的手册，甚至可以详细到什么错误打几下板子这样的细节。如果与训练的理念相比较，管教其实只能是相当于亡羊补牢的措施，而主动地，有意识地训练，则可以在孩子很小的时候，就知道不按照指示去做所产生的后果。从而在更大的错误和坏习惯产生之前，就培训出孩子有快乐顺服的心，一天天学习面对更大的成长难题。
为什么要强调训练先于管教，这在于作者对于基督教教育目标的理解，甚至是他对福音的理解。如我们前面所说的，如果没有一个正确的神学，一切管教训练的手段也不为稀奇，甚至也只能培养出更加假冒伪善的信徒而已。
作者言简意赅地提出：基督教教育的目标，不是培养出不犯罪或者是少犯罪的“圣洁人士”（在圣经中，法利赛人的意思就是“圣洁派”或是“敬虔派”），而是培养出能够以最快速度转向神的悔改者和归正者。
作者正是站在这种前瞻性的立场上，提出了训练孩子学会面对后果的教育理念。这似乎是作为父母，或是教会牧师常常会忽视的教育思想。
在通常情况下，我们的教育目标理所当然地会与“更高、更快、更强”之类的标准化制度相似。教会所着重培养的对象也是“圣徒”。因为这似乎是圣经最直接的教导。人非圣洁，不能见主。
作为牧者或是父母，我们对信徒或孩子最直接的判断也是从他的行为表现而来。特别是那些强调严格管教孩子的父母，他们常常也确实看到了有教养的孩子能够有更优秀的表现。在这样的理念下，我们的教育手段自然是使用各种严格的规范来防止人犯错误。
从圣经来看，人类的犯罪始于亚当，亚当犯罪以后，他选择用无花果树叶子为自己遮挡，而不是诚实地走到上帝面前去认罪，这是人类犯罪堕落的痛苦经历。今天，我们不再面对伊甸园中那棵树上的禁果；但是，禁果的意思，就是上帝的诫命。在上帝的诫命面前，我们每一个人都不得不承认，我们仍然处在亚当夏娃犯罪的那个处境中。
今天，我们这些在亚当里出生的人，每一个人都在母腹中带着罪性而出。尤其是在孩子身上，人性的自我中心、自私、自主，甚至是诡诈、谎言，更是表露无遗。在孩子天真可爱面容的掩饰下，许多父母似乎根本没有意识到，撒旦对耶和华产业的争夺其力度之大，远远超过父母对孩子约束和管教，所以这些父母常常为孩子找借口，认为他们理智未开，不值得花太大代价去研究如何教育。
那么，我们这些在基督里重生的人呢？当我们把律法的十诫展开之后，我们就会发现，即使我们已经是基督徒，我们清楚明白圣经所教导的行事为人之真理，但我们的心思意念，甚至是言语行为，在每一个五分钟之中都在进行着争战，顺服神，还是顺服自己的罪性，是基督徒终生成圣过程中的争战。
所以，亚当选择用无花果树叶子遮羞，并因此带来了更大的刑罚；
而基督耶稣，本身并没有罪，却背负着人类的罪，代替所有上帝的选民承担犯罪的后果，按着上帝律法的要求，被钉在被咒诅的十字架上，满足了上帝的刑罚，从而为一切相信的人带来救赎。
他背负着（我们的）罪接受上帝的刑罚，从而使救赎之恩得以成就。所以要让孩子归回真道，真正认识耶稣基督，并经历这份信仰，才能真正有生命的改变。
原标题：如何训练敬虔敏感的“信二代”——中国当代基督化教育省思之
