近日，最吸引人的新闻莫过于“第二地球”。24日美国宇航局(NASA)称在距离地球约1400光年的宇宙深空，发现了比地球更大，更高龄的“老大哥”类地行星（处于宜居带上的星球，不冷不热，与太阳距离合宜，可能存在水源），并将其命名为开普勒452b，科学家称，这是目前为止最像“地球双胞胎”的行星。
NASA新发现的这个星球，真的会是我们的“新家”吗？对于基督徒来说，地外文明真的会威胁到我们的信仰吗？
NASA称开普勒452b上可能有水，可能有生命。
事实上，与其说它是第二地球，不如说这是新闻利用标题吸引民众。实际上它很难说会是第二家园。
首先，它离我们太远，即使适合居住，我们也无法到达。开普勒452b距离我们有1400光年。光年是用于衡量天体间的时空距离的单位，1光年是9.46*10的12次方，1400光年即1.3亿亿公里。坐NASA最快的飞机（每小时1万1千多公里），也要1亿3千万年才能到达。如此遥远的星球，我们根本无法到达。而且目前能观测到的也有限，还有很多未知信息。
其次，其星系的太阳有60亿岁，比我们地球所处的太阳老15亿多岁。如此高龄的太阳，它释放的能量也更多，即使这星球上曾有过水也可能被晒干了。所以是否有生命存在很难确定。
再者，有人说NASA发现类似星球也不是第一次，已经有好多这样的星球被发现过，但没有一个是肯定的说是有生命。探索外星文明的星球努力，但至今一个都没有成功。
关于地外文明，人们从未停止过好奇和探索。早在1996年，一块在南极洲发现的火星陨石（ALH84001）被认为可能包含了火星曾经出现过生命的证据，因而又一次掀起人们对地外文明兴趣的热潮。
不过，即使撇开科学的探索不谈，“外星人”这个话题早已成为今日大众文化的一部分。以影视作品为例：当今好莱坞天王级导演斯皮尔伯格，就一直对外星人的话题情有独钟。由他执导、以外星人为题材的著名影片，除了《世界大战》外，还有《第三类接触》、《ET》等等。此外，吸引了几代人的，如《星球大战》、《异形》等作品，更是不胜枚举。特别值得一提的是，朱蒂福斯特（Judie Foster）主演的《接触》（Contact），以NASA的“搜索地外文明计划”（SETI）为背景，精彩地探讨了科学与信仰之间的关系。
若把文学创作也包括进来，信不信由你，第一个进入我们眼界的竟是鲁益师（C. S. Lewis）和他的《太空三部曲》（Space Trilogy）。有传记学者说，这还是产生于他与托尔金（J. R. R. Tolkien）的一次捻阄：两人有感于基督教文学作品太少，于是决定各选一种幻想题材来写。捻阄的结果，鲁益师抓到了科幻，于是产生了《太空三部曲》；而托尔金则被分到魔幻，于是为我们带来了《魔戒三部曲》！
不过总的来说，这方面的涉猎还是以非基督徒作家居多。毕竟，用十八世纪佩恩（Thomas Paine）在《理性的时代》（The Age of Reason）一书中的话说：“相信上帝创造了许多世界，多得就像我们称之为‘星星’的这种东西那么多，会让基督教信仰系统立即变得渺小和荒谬，非叫它烟消云散不可。”
不管怎么说，目前地外文明的问题在科学上仍然悬而未决。当然这不能阻挡我们探索的决心。不过，就算外星人真的存在，这会如佩恩所言，让基督徒难堪，基督教破灭吗？
地外文明与基督徒是否能共存，对这话题感兴趣的人，“几乎涵盖了人类知识的各个领域。”神学家们当然也不例外！百科全书式的人物如：奥古斯丁、托马斯阿奎那等自然不在话下，宗教改革时的悍将墨兰顿（Phillip Melanchthon），以及当代的田立克（Paul Tillich）、鲁益师等也都毫不避讳这个话题。而所谓“为科学献身的科学烈士布鲁诺”的故事，不过也是以讹传讹的结果：他被天主教庭审判，不是因为他讲了什么有关地外文明的科学理论，而是因为他否定基督的神性、甚至有魔鬼教倾向。
当然，在很多人眼中，基督十架救赎的最大问题是如何处理“外星人”。如果有外星人的话，那基督是不是还要在他们的星球上再道成肉身一次？
其实这个问题其实很容易回答：当然不必。从宣教的角度来看其实更简单。基督道成肉身为犹太人，不表示犹太人有何特别，或基督在其他民族当中要再道成肉身一次；这只不过表示神的救赎是在历史中发生，而历史中的启示必然有一个起点。所以福音要从耶路撒冷传到犹太全地、撒马里亚，直到地极。如果有一天我们真发现了外星人，那无非表示宣教士们又多了一个工场——福音需要传到宇宙的那头而已啊！
倒是创造和堕落的问题相对要大一点。当然，这不是从神创造的能力来说（阿奎那早就告诉我们，全能的神当然可以造出很多外星文明），而是从我们都是亚当的后裔来说。这对特别如天主教等强调生物遗传的神学来说，问题比较大一点（但也并非不可克服）。在改革宗的盟约神学中，则比较容易处理：亚当作为全人类（现在得说是全宇宙人了）的头与神立约，并因其堕落而陷全世界（全宇宙）于罪中。所以亚当在创造和堕落中的角色，是从“盟约之代表”的角度来说的。地球人亚当是做了全体宇宙人与神立约的代表。根据迪克，犹太人的神学家早在中世纪就把这一点想得很通了。
创造、堕落、救赎，这三件事在面对地外文明的挑战时，都没有什么不可逾越的困难。那么我们就很难说地外文明──即使有一天被发现了的话──对基督教信仰能构成什么挑战。这大约就是鲁益师，以及后来许多基督徒作家用外星人为题材来创作科幻作品时，毫不迟疑的原因吧（《星际迷航Startrek》的创作群里据说就有基督徒）！而事实上，从幻想作品的角度来说，外星人常常是表达信仰很好用的一个题材。这或许也就是犹太人斯皮尔伯格对它情有独钟的原因。那么，这对你我又可以有什么启发呢？
所以，地外文明与基督教信仰没有任何冲击，只要神愿意，神完全可以再创造一个生命的星球。
此外，从《圣经》的角度来讲，我们现在所知道的宇宙是有结局的，时候到了会灭亡，会被火消化。但是神为我们预备了更美的家乡，就是《圣经》中说的新天新地。《圣经》中那些信心伟人都是羡慕那更美的家乡。《圣经.哥林多前书2:9》说“神为我们预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 那时“上帝要亲自与我们同在，作我们的上帝。上帝要擦去我们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:2-4）
耶稣也曾说“…我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约翰福音14:2-3）
所以，基督徒的盼望不是在那遥不可及的星球上，而是在天上——那个更美的家乡。
来源：《海外校园.基甸聊天：“地球2号”是我们的新家吗？》，《恩福》杂志第20期《外星人與基督教信仰》
