创世纪39章里， 约瑟在被哥哥们卖到埃及后被波提乏购买作家奴，约瑟天性聪颖，为人信实，禀赋领袖气质，忠心耿耿又有耶和华的同在，因此凡事都能作的尽善尽美。圣经说因为耶和华与约瑟同在，他就凡事顺利，并且耶和华因为约瑟的缘故赐福于波提乏的家，波提乏提拔约瑟为家庭的总管。
年轻的约瑟不光办事精明、管理得当，而且人的外貌更是秀雅俊美，体格魁伟，言谈得体，洒脱飘逸。主母对约瑟垂涎三尺，天天对约瑟极尽勾引挑逗之能事。
约瑟拒绝主母的挑逗，不与主母犯罪。约瑟的拒绝的理由基于一个简单但却根本的原因。即出于他的信仰和他的为人！他既忠于上帝也忠于人，对上帝敬畏，对人忠信。
在约瑟看来，对人的不忠信，就是对上帝的犯罪，如果和主母通奸，就是对主人不忠信，对人的不忠信就是对上帝的不忠信，就是得罪上帝的事。约瑟是将生活事件和信仰原理完全结合的人，他的神学就是他的信仰，他的信仰就是他的生活，他的生活就是他的信仰见证。
圣经说淫妇的道就是，“她们吃了把嘴一擦，就说‘我没有行恶’”！（箴30：20）。她们犯罪就像吃饭一样平常。在波提乏的妻子看来，约瑟拒绝服从她的理由只有一个，那就是藐视她，藐视就是对她尊严的侮辱。她诬告约瑟欲强暴她，她的诬告声泪俱下，情词逼真，楚楚而令人怜惜同情，约瑟因此成了千夫指，被下入监狱。
世上再没有什么因强奸入狱而更令人羞辱的事了，约瑟就是被冠上了这样的罪名而入狱的。当你站在约瑟的立场看一个正在蒸蒸日上的少年被人活活地钉在屈辱柱上时，你是否为人性寒心，为人情寒噤，为那个少年的命运担忧呢？
多少年以后，约瑟对酒政说，“求你在法老面前提说我，因为我实在没有作什么，让他们把我下在这监狱里”，言词何等恳切，我们可见约瑟当年在监狱中的心灵煎熬和挣扎。你不要以为约瑟会轻松面对如此的侮辱而不屑一顾，不！约瑟每一天能够睁开眼睛面对光明，那完全是信仰的支撑！
约瑟在屈辱柱上挣扎着，这一切竟因为约瑟不肯屈服于罪恶，在于他基于一个简单而朴实的信条——忠信！
约瑟忠信于上帝不肯犯罪得罪他，忠信于主人不肯与主母通奸羞辱主人，但他却因此被主人下入监狱，我们似乎也没有见到耶和华在约瑟最屈辱的时刻帮助那个忠信于他的约瑟。你该如何理解忠信呢？
世间似乎总是小人得势，好人受苦。“弯曲的不能变直，缺少的不能足数”（传1：15）。公义的上帝又如何看待这一切呢？
美国神学家尼布尔就有过这样的呐喊，“《道德的人与不道德的社会》”，尼布尔说，社会是不道德的，上帝要我们做道德的人，道德人如何在不道德的社会生活和生存呢？你是否也有这样的疑问呢？你是否也有像约伯一样的诉求：巴不得在上帝和人之间有一个法官，在那个独立的法官面前上诉，对上帝“不作为”的行为提起诉讼呢？
如果上帝公义，他为何对人世的呻吟置若罔闻？如果上帝全爱，他为何对人的忏悔还保持怒气？如果上帝全能，他为何对世间的枉法置之不理？如果上帝全知，他为何对他子女的选择不预先告知？如果上帝全善，他为何不消除人间痛苦……？你是否觉得上帝不作为呢？当我们孤独的时候，他在哪里？当我们痛苦的时候，他在哪里？当我们屈辱的时候，他在哪里？当我们无助的时候，他在哪里？当罪恶得胜无辜时，他在哪里？……？
太多得不理解！太多得困惑！然而上帝依然是上帝，他没有因为你的反对而改变自己的行程，也不曾因人类的困惑而停下脚步。你无法对他怒吼，试图纠正他的作为，你无法在他的里面寻找你置疑的答案，你只能在自己的里面找寻问题的根源。我们的不理解是因为我们太有限，我们的困惑是因为我们太以自我为中心，我们是以自己为砝码，将上帝放在了天平的彼端，我们的自我比上帝的威严更加沉重。
上帝是看永恒，（属灵的人是看一个立体，圣人是看历史，）智慧的人也只看到一个平面，怀疑上帝的人，其实只看一个点。点怎能理解立体，平面怎能理解宇宙？上帝不能被人的理性理解，但上帝可以被卑微的心灵寻找；上帝不能被知识度量，但上帝可以被谦卑的心灵信服。不理解也可以信！信也不一定理解！如果你信上帝超越你自己，你就不能怀疑上帝的作为；如果你信上帝比你正直，你就不能怀疑上帝的公义；如果你信上帝比你清醒，你就不能指责上帝的计划；如果你信上帝比你更有慈爱，你就不能怀疑上帝的宽容；如果你信上帝比你更有智慧，你就不能怀疑上帝的带领；如果你信上帝比你更加仁慈，你就不能怀疑上帝对苦难的容忍……！
圣经说，神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。当你以自我利益为标准时，你委屈则希望上帝公义；你奸恶则希望上帝宽容——你总希望上帝是你全能的卫士。
但上帝就是上帝。
苦难是一个奥秘！苦难是上帝的奥秘！你只有相信上帝的作为，你才能理解苦难，基督徒如果相信上帝的带领，你就能胜过苦难的谎言。基督教是启示的信仰，不是用理性发明的宗教。因此面对上帝，人所能选择的只有相信。
面对约瑟的困惑，忠信绝对不是罪恶，但忠信需要付上代价。如果良善不需要付代价，良善不就太过卑贱！如果行善不需要付出，邪恶岂不都成了良善。
尼布尔说，道德的人如何在不道德的社会生存呢？难道不正是因为社会的不道德，才显出道德人的可贵吗？上帝将你造成“道德人”不正是对你的看中吗？上帝让你成为道德人，不正是对你的祝福吗？不正是因为缺德，才需要提倡道德吗？道德不正是付出吗？难道你需要用道德换取利益吗？如果道德可以换取利益，道德不就是功利的吗？功利的道德还是道德吗？
你以为道德的人在不道德的社会是一种吃亏，道德不就成了功利。一切的善行都需要以牺牲作为代价，如果我们以为忠信、道德应该换取尊重、利益、功名等等，忠信和道德就成了功利的牺牲品，道德就会成为虚伪，忠信就会成为奸诈。因此被社会颂扬出来的道德往往不是真道德，换取了利益（如成名、被尊崇等）的忠信就不是真正的忠信。所以忠信是抛却了功利的善行，是舍弃了自我的信仰。
苦难是认识上帝最直接的途径。
文章选自《约瑟系列》
