这个世界正以一种看不懂的节奏和方式运行着。基督徒是天国的子民，地上的寄居者，面对乱世之浊流，又该何以安身立命呢？
“他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”（诗篇 18：22-26）
伊斯兰国杀人如麻，极尽斩首、石刑、关铁笼焚烧、钉十字架等残酷手段。
美国爆发多起警员防卫过当，甚至恶意伤害事件。6月底美国最高法院以5票赞成4票反对通过同性婚姻合法，在捍卫传统婚姻的阵营中激起强烈反弹；一个拥有两个妻子的美国男人见机行事，决定上诉法院，寻求非一男一女的其他排列组合婚姻的最终合法化；最近波士顿海边发现一个4岁遇害女孩，被装进塑胶袋包裹遗弃在垃圾桶里，凶手仍逍遥法外。
中国股市疯涨数月，6月中开始连续3周狂跌，各种指数累积跌幅约30%，借钱炒股的许多股民损失尤其惨重。7月初，政府开始祭出铁腕措施救市。
希腊总理耸动高达61%的国民，公投拒绝欧盟新的救助条件。4天后，举债累累的希腊政府出尔反尔，请求本来就需要的欧盟救助。希腊人以翻手为云、覆手为雨的方式，戏剧性地表达了希腊人的民族自尊。
这就是我们共同所处的时代中一些不祥的脉搏，时刻提醒着我们，这是一个已经病入膏肓的世界。
圣经记载，早在距今四千年前亚伯拉罕的时代，时局危殆。亚伯拉罕经历战争饥荒，亲人相争，外人夺妻，家庭不和。而他的侄儿罗得所居住的死海南滨之城——所多玛，以同性乱性、放荡不羁著称（所多玛正是鸡奸之意）。《创世记》第19章记载，两位天使造访该城，蒙好客的罗得接待。无奈合城老少，围住罗得的房子，要与寄宿的客人交合，最终遭天火灭绝。这个故事可说是人耳熟能详的，在此就不再赘述。
5世纪后，以色列人进驻迦南，接下来近500年，士师秉政，内外交困的乱局如间歇性筋挛。“那时，以色列中没有王，各人任意而行”，这句结语为《士师记》的故事画上苦涩的句点。就在士师历史即将终结的时候，一场内战爆发了，数万便雅悯人被杀，数万其他支派的人阵亡，起因记载在《士师记》第19章。
一个利未人的妾与丈夫不和，回到娘家伯利恒住了4个月。她丈夫决定劝她回返。在岳父家住了4天多，第5天下午才迟迟出发。日暮黄昏，路遇便雅悯的基比亚，当地竟然无人接待，直到一个下田干活晚归的老人家出现。他从前就居住在这个利未人所在的以法莲山地，后来到基比亚寄居，于是热心接待同乡客旅。
近东传统里，接待路过的客旅，是责无旁贷的份内事。无奈，晚餐时分，当地匪徒围住房子，连连叩门，要与利未人交合。最后，利未人舍妾保己，把妾交给匪徒彻夜凌辱，直到黎明。那个女人回到借宿的房门前，倒地而亡。整个故事自始至终，她没有留下一句话。利未人回到家乡，把妾碎尸12段，送给以色列四境的12支派。此事惹动众怒，引发一场空前绝后的大内战。
从《创世记》第19章，到《士师记》第19章，两个19章的故事，相隔约一千年，但人心依然邪恶，罪恶继续昭彰。再等三千年，当年在所多玛和基比亚的恶行，如今被包括美国在内的许多西方国家，给冠冕堂皇地合法化了！
所多玛城与附近的罪恶之城蛾摩拉，均蒙天火所灭，废墟掩埋在死海南滨地下，惟有义人罗得蒙上帝所差天使的拯救免于灭亡。基比亚事件后，上帝施行公义审判，便雅悯人男丁被杀的逾5万人，以色列其他支派也阵亡了4万之多。
两千年前，也就是所多玛事件到现在同性婚姻合法化的四千年中间，上帝差他的独生子耶稣基督，诞生在伯利恒，那个一声不响、绝气而亡的利未人之妾的故乡，让天国的福音临到这罪恶的世界。
基督徒是天国子的民，在地上是寄居者，是一群立于乱世之浊流，随时准备为义受逼迫的的人。义人罗得因见闻那些不法的事，“他的义心天天伤痛”（《彼得后书》2：8）。基比亚的那位老人，也跟罗得一样，在乱世中热心接待客旅。耶稣大弟子彼得这样提醒基督徒：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按著神的圣言讲；若有服事人的，要按上帝所赐的力量服事，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（《彼得前书》4：7-11）
