影片中，来自四面八方的革命义士、商人、乞丐、车夫、学生、赌徒、戏班主等，除了陈少白，根本没有谁见过孙中山，却甘愿为他去死。车夫阿四还巴望着很快就和心爱的姑娘阿纯结婚，赌徒沈重阳多么希望再看看女儿，16岁的少女方红，17岁的学生李重光……有人说这些人因无知而做了炮灰，出此言的人全然看不见一个“义”！什么样的义？不是你待我好，我就以死相报。乃是上帝在他们心里动了善工，并亲自成就了这工。
有人大声说，哪里有什么神，有什么上帝，你拿出来我看看！其实很简单，且不说大自然的奇伟可见，只要问问一个人的良心，问问良心从哪里来，就知道上帝的存在。“丧尽天良”是指人完全拒绝听从上帝透过人心所发出的声音。当一个人心里感到羞愧不安而自动放弃邪行时，他的心已被上帝所吸引，被圣灵所感化。沈重阳在因自己的通风报信而导致戏班30多人死亡时，已良心不安，四姨太对沈重阳说：“你这辈子就不能做一件有尊严的事吗？”看起来是其妻和女儿终于唤醒这个赌徒，实则是上帝在沈重阳的心里重重一击，并使他回应了这一呼召。良心既被唤醒，就会有一种自己也说不出来的能力在心里运行，生活面貌随之焕然。焕然一新的乞丐刘郁白，和尚王复明，赌徒沈重阳等人，都以独特的方式让生命迸发出绚丽的光。
此时上帝的义是什么呢？是要将中国人从内忧外患、罪恶累累中拯救出来。虽然人眼尚不能看清上帝的作为，但良心分明告诉我们，就像17岁的李重光面对威严的父亲也大声喊出：我不要当亡国奴！他对车夫阿四深切地说出：就像你闭上眼睛都是阿纯姑娘，我闭上眼睛都是中国的明天……上帝的拯救之工在当时使用了他的先知和仆人孙中山。关于孙中山是不是基督徒争论很多，我认为他的基督徒身份其实是毋庸置疑的。 1912年，他在北京演说时表示：“兄弟数年前，提倡革命，奔走呼号，始终如一，而知革命之真理者，大半由教会所得来。今日中华民国成立，非兄弟之力，乃教会之功。”（《孙中山全集》第二卷第446页）孙中山在逝世前，特地立了《一个基督徒的遗嘱》，这是他的第四份遗嘱：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒。”“我本是基督徒，与魔鬼斗争四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝。”
中国近代史几乎是一部被革命鲜血染透的历史，多少人的青春和生命换来的理想实现又很快如梦幻般破灭。影片中，孙中山说了这样一句台词：“欲求文明之幸福，不得不经历文明之痛苦。”我想这个问题一定困扰过孙中山，作为18岁就受洗的基督的门徒，孙中山对教义的通晓绝不是肤浅的。20世纪初的中国思想之混乱，积弊之难返，力量之错综，非吾辈可以想象。
孙中山探索的道路必然曲折：主要该解决的问题是什么？怎样将各种力量拧成一股更强的力量？走上暴力革命的路从某种角度来说，也是不得已而为之：中国要从积贫积弱中翻身的迫切愿望，几乎让所有人急功近利。
究竟什么时候需要暴力，什么时候需要非暴力，这是上帝给我们的一个极大的功课。托尔斯泰曾对甘地提倡的非暴力不合作运动寄予了极大希望，说他在为人类发展模式探求一个模本，但他给甘地的最后一封信里，表达了他彻底的失望，并和甘地决裂。非暴力不合作运动让印度受益，也让印度遗患至今。
上帝在人心中动了善工的，必成就这工。由圣经中显明的创造万有的上帝，他在掌握着人类的历史，掌握着中国的历史。从先秦的书籍中，我们清楚看到中国人是何等地知道上帝，蒙受上帝的普遍启示。后来的偶像崇拜和多神崇拜如油蒙了心，但瞎眼的必看见！就像《十月围城》中那些义士，连孙文是谁都不知道仍全然摆上，舍命相助。因为不管明白和不明白的都知道，都盼望，都在呼唤公义、和平与爱的生活。
原文标题：《见历史背后的那双手》
