面对灾难、伤痛、生命中不能承受的打击。大卫的经历，仿佛一剂剂良药，取走人心中的恐惧，带给人内心的安宁。今天，即使你不够强壮、不够聪明、不够有资格，甚至信心不足，但你也能像大卫一样，面对心中的巨人—在重压下轻松临阵，在危机中反败为胜。
你才以为伤痛的猛曾已渐渐远去，
乍然听闻她心爱的歌曲，
或是走过你俩常去的餐厅，
这个巨人不断撕扯你的伤口。
或许，你听过警察这样说过：“非常遗憾，这场事故，他不幸罹难。”
回朋友的电话，你听到的可能是：“医生宣布了噩耗。”
无数的父母，从满脸肃穆的士兵口中听到：“痛惜之至，我们要向您报告……”
在这样的时刻，暖春转为寒冬，蓝色褪为灰色，鸟儿寂静，忧伤冷冽，痛彻心扉。在死亡的幽谷，寒冷阴森。
萝莉
大卫的信使不是警察，不是朋友，也不是士兵，而是一个衣服撕裂、满身灰尘的亚玛力人，他闯进洗革拉营地，上气不接下气地报告道：“我们的军队从战场上败逃，许多人阵亡。扫罗和他的儿子约拿单也死了！”（撒下1:4）
大卫知道希伯来人正和非利士人激战。他知道战况危急，扫罗和约拿单命在旦夕。他一直在等待战役的结果。当信使向大卫呈上扫罗的皇冠与镯子，大卫知道事情已成定局——扫罗、约拿单都阵亡了。
约拿单，比弟兄更亲密的挚友。他救过大卫的性命，并矢言保护大卫的儿女。
扫罗。上帝所拣选、所膏抹的王。是的，他曾经追杀大卫，缠扰不休。但是，他仍然是上帝的受膏者。
上帝所拣选的王——死了。
大卫最要好的挚友——死了。
大卫面对的，是另一个巨人——悲痛。
和大卫一样，你有两个选择：溜之大吉，或者面对巨人。
我们感受过巨人大手重压肩头的滋味。不是在洗革拉，而是在急诊室、儿童医院、车祸现场，或是战场前线。而我们，和大卫一样，有两个选择：溜之大吉，或者面对巨人。
面对悲痛，许多人往往选择逃避。寇尔上校（Captain Woodrow Call）极力怂恿年轻的纽特（Newt）最好开溜。在《寂寞之鸽》（Lonesome Dove）的电影里，寇尔和纽特参与一八八○年从德州到蒙大拿州的“牛仔赶集”。当成群的北美大毒蛇游来，夺去挚友纽特的性命时，寇尔提供的安慰是西部牛仔式的。在葬礼中，一群牛仔肃立在榆树阴下，寇尔建议说：“孩子，别理它。这是应付死亡的唯一方式。转身走开。”
又能怎样？坟墓，激起了难以言喻的悲痛与无从解决的问题，我们只想转身走开。转换话题，刻意回避。埋首工作。再来杯酒。继续忙碌。保持距离。向北边的蒙大拿州走，永不回头。
然而，这么做时，我们也付出了惨重的代价。“痛失亲人”（bereavement）的字根是reave。字典里reave的字义是“用武力拿走、夺取、抢走”。死亡抢走你的亲友，墓穴掠走尚未打造的回忆：生日、度假、漫步、喝茶闲聊。你感到痛心，因为遭到掠夺。
生活无法如常，就此截然不同。路易斯（C. S. Lewis）在爱妻死于癌症之后，写道：“她不在了，这份苍茫感觉笼罩万事万物。”
你才以为伤痛的猛兽已渐远去，乍然听闻她心爱的歌曲，或是闻到他古龙水的气息，或是走过你俩常去的餐厅……这个巨人不断上前吆喝。
这个名为伤痛的巨人，不断搅扰、不断闹事……。
焦虑。“下一个是我吗？”
愧疚感。“我为什么告诉他……”；“为什么我不事先跟她说……。”
渴望。你羡慕别人出双入对，希望自己也能找到另一半；你看到别人家有孩子，渴想也有自己的孩子。
这个巨人惹得你失眠、丧失食欲、丢三落四，甚至了无生趣。伤痛，不是精神性的疾病，但是显然有时会让人觉得自己精神出了问题。
寇尔上校并不了解。
你的朋友可能也不知道。
或许你也不明白。但是至少请你试试看，体会一下，你的失落究竟有多严重。你失去的，不是大富翁游戏，或是找不到车子钥匙，或是不能一走了之。到一个地步，或许在几分钟或几个月之内，你需要像大卫一样，面对悲痛。
乍闻扫罗与约拿单的噩耗，“大卫作哀歌”（撒下1:17）。全军哀哭。主帅用粗厚的双手，葬了蓄着胡须的那张脸，并放声大哭。“大卫悲痛地撕裂了衣服，他的部属也都撕裂衣服。他们悲哀哭泣，为扫罗、约拿单和上帝的子民以色列同胞禁食到晚上，因为很多人在战场上丧命。”（撒下1:11∼12，英文信息本）
满山遍谷的战士，号天哭地。一大群男人边走、边哀悼，伤心流泪。他们撕裂衣服，捶胸顿足，抒发悲痛。
你也需要这样，把胸中的伤痛宣泄出去，如果伤痛再度袭上心头，就再发泄出去。别顾忌什么，泪流成河也无妨。
耶稣就这么做过。在挚友的墓旁，“耶稣哭了”（约11:35）。为什么要哭呢？他岂不知道拉撒路即刻就要复活了吗？只要他一声令下，就可以看到拉撒路走出坟墓。晚餐前就可以看到拉撒路了。何以垂泪？
在众多答案中，我们自认知道而又有许多不解的是：死亡的恶臭。
死亡腰斩人生，因此耶稣哭了。在耶稣的泪光中，我们找到流泪的许可证。迈尔（F. B. Meyer） 写道：
耶稣哭了。彼得哭了。以弗所信徒的泪珠，滴在使徒的颈项上，因为这是生离死别。基督站在每个忧伤者的旁边，安慰道：“哭吧，我的孩子；哭吧，因为我也曾哭过。”
眼泪能够舒缓热锅般的脑子，如同闪电后的阵雨。眼泪能够排解内心不堪承受之痛，正如泄洪能够抒解水坝决堤的压力。天国用来编织彩虹的布料之中，眼泪是色泽最明亮的材质。
我们不知道耶稣哭了多久，也不知道大卫哭了多久。但是我们知道自己哭了多久，而时间似乎倏地而去。埃及人着黑色丧服，为期半年。有些穆斯林穿戴孝服，一年期满。东正教犹太人在父母过世后，每天为死者祈祷，为期十一个月。五十年前，美国乡下人守孝的方式是戴黑臂环，为期数周。
至于目前呢？我认为处理伤痛的方式太过草率，我是硕果仅存这种想法的人吗？
忧伤，需要时间。给自己一些时间吧！“智慧人的心在遭丧之家”（传7:4）。哀悼对现代人而言，或许非常陌生，但是《圣经》里俯拾皆是。诗篇中，百分之七十是忧伤的诗句。旧约全书为何收录了一卷哀歌？大卫之子写道：“忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。”（传7:3）
天国用来编织彩虹的布料之中，眼泪是色泽最明亮的材质。
在忧愁的洞穴里，我们探勘人生最深邃的课题。为什么我在这里？我要往哪里去？去墓园走走，总会激发出一堆不易回答而又重要无比的问题。大卫纵容自己深陷痛悔，难以自拔：“我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗6:6）
稍后，他又写道：“我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。”（诗31:10）
你在生上帝的气吗？告诉他。你讨厌上帝？让他知道。言不由衷地答复别人的问候，是否已感厌倦？说实话吧！我的朋友大卫森夫妇（Thomas and Andrea Davidson）这样做过。一颗流弹夺走他们十四岁儿子泰勒的性命，大卫森写道：
不断有人问我们这个问题：“你好吗？”……我真正想回答他们的是：“你认为我们好吗？儿子死了，悲惨莫名，真希望这是世界末日。”
大卫的措辞可能不尽相同，也可能一样。但是可以确定的是，他拒绝忽视自己的悲痛。
英勇的战士们啊，倒下，倒下了！
以色列的妇女啊，当为扫罗哭号！
喔，我亲爱的兄弟约拿单哪，
你的死亡，令我心碎。
你的友谊奇妙非凡，
契合之爱远胜我的认知，
甚至超过我盼望能够明白的。
英勇的战士们啊，倒下，倒下了！
（撒下1:19、24、26～27，英文信息本）
大卫的哀悼深具创意，就像他敬拜上帝一样别具匠心，此外——请画线加注——“大卫为扫罗和约拿单作了一首挽歌，并且下令犹大居民个个熟记此歌。”（撒下1:17∼18，英文信息本）
大卫下令举国同哀，让哀悼成为公共政策。他拒绝掩饰死亡或低调处理；他面对死亡，与死亡搏斗，向死亡挑战。但是他没有否认死亡。正如大卫儿子所罗门阐述的，“哀恸有时”（传3:4）。
在忧愁的洞穴里，我们探勘人生最深邃的课题。为什么我在这里？我要往哪里去？
给自己一些这样的时间吧！面对悲痛，用眼泪、用时间，以及——还有一样——用真理去面对悲痛。保罗鼓励帖撒罗尼迦信徒，忧伤无妨，但是他不希望基督徒“像那些没有指望的人，仿如坟墓是一切的终点”（帖前4:13，英文信息本）。
只有上帝才有权力对死亡作出最后的裁断。如果你愿意聆听的话，他会告诉你，你心爱之人死亡的真相。他们走出一个名叫“地球”的医院，你我仍在这个地方的走廊穿梭，药味刺鼻，吃的是医院塑料餐盘上难以下咽的长豆和果冻。同时，他们呢，享受野餐，呼吸春天的气息，徜徉在花朵及膝的田野。你思念他们，几乎要抓狂，但是你能否认这个真理吗？他们没有痛苦、没有怀疑，也不再有挣扎。他们在天家，真的是快乐多了。
还有，其实你们很快就可以相会了。生命以超高的速率在前进着。“你使我的日子窄如手掌；我的一生在你面前如同无有；各人站得最稳的时候，也只不过是一口气。”（诗39:5，新译本）
当你送孩子上学，会不会哭得仿佛生离死别？当你把另一半送到商店门口，再去停车时，是否犹如诀别？不。当你说：“待会儿见”，就是很快会再见面。当你站在墓园，俯视刚刚覆上的柔软泥土，和他相约，“待会儿见”，这是事实。再相会的等待，在永恒的洪流里，渺如沧海微尘。
他深知死亡的忧伤，尝过丧子之痛，但是他也知道复活的喜乐。别忘了，靠着他的大能，你也能够体会复活的喜乐。
你毋须“忧伤，像那些没有指望的人一样”（帖前4:13）。
因此，迈步前行，面对悲痛，给自己时间，容许自己流泪。上帝都知道。他深知死亡的忧伤，尝过丧子之痛，但是他也知道复活的喜乐。别忘了，靠着他的大能，你也能够体会复活的喜乐。
摘自《面对心中的巨人》[美]路卡杜/著
原标题：如何面对难以言喻的悲痛
