安徒生的父母笃信上帝，父母的耳濡目染使安徒生从小就将上帝当作自己灵魂的庇护者。九岁时的一次遭遇，使他对上帝的信仰更加虔诚。在自传中他写到：“到了收获季节，妈妈有时带我一起到田里去捡麦穗。我感觉就像《圣经·路得记》里的路得在波阿斯的田里拾麦穗一样。一天，我们遇到了一位以性情暴烈远近闻名的农场管家。一见他手里拿着吓人的鞭子走来，妈妈和其他人赶紧跑开了。我光脚穿着木屐，匆忙间跑掉了鞋，再加上麦秸扎脚，根本跑不快，落在后边。管家追上来，抓住我，举起了鞭子，我紧盯着他的脸大声喊道：‘你敢当着上帝的面打我吗？’没想到，这个以严酷著称的男人竟一下子变得和善起来，拍拍我的脸，问我叫什么名字，还给了我一点钱……”

 

在自传中，安徒生还回忆了自己在14岁受坚信礼时一段往事。他写道：“在我受坚信礼的时候，靴子在地上发出吱咯、吱咯的响声。这使我很得意，因为这样，做礼拜的人就能听得见我穿的靴子是多么的新。但忽然间感到我的心不诚。我的内心开始恐慌起来，我的思想集中在靴子上，而没有集中在上帝身上。于此事的回忆，促使我写出这篇《红鞋》。”安徒生这一表白本能地流露出“他对上帝的满心虔诚”，即信仰上帝时必须虔诚，不能有一丝的杂念。

 

在《我的一生》中我们还可以读到，安徒生不单单在14岁，刚离开家乡到哥本哈根时，他跪在地上祷告。到了20岁时，他的日记还是充满了对上帝的祈求和感恩。哪怕到了41 岁，他的作品集要出版了，他还是求告上帝帮助玉成此事。在人生的紧要关头，安徒生都会祷告祈求上帝，因为他深信自己是特别蒙受上帝祝福的人，也深信在任何苦难的背后，都会产生美好的结果，那位有情的上帝在掌管他人生的明天。这种信念使得这位敏感内向的诗人，对人生之未来、世界之明天都充满了信心和盼望。

 

不仅如此，安徒生写自传的一个基本视角也是基督信仰。他多次提及自己写这本自传的目的就是：“我一生的历史将向全世界表明——有一个亲爱的上帝，在指引着万物去获取美好的一切。我整个一生，无论是光明的日子，还是黑暗的日子，其结果都是美好的。它好像是在一条固定航线上向某个知名的地点进发——我在掌舵，我已经选择好自己的道路，而上帝掌管着风暴和海洋。生命的自白对一切高尚、善良的人来说，有一种神圣的忏悔的力量。”

 

当安徒生成名后，他总结自己的一生说：“上帝可以指引不同的方向。不管发生什么事，对我都是美好的。这种信仰牢固地扎根在我的心中，并且使我快活。我觉得我是个走运的孩子……生活是乐事，公开地充满信心地信仰上帝是乐事。”

 

 

在安徒生的童话中，主祷文、赞美诗等基督教特有的词汇有着惊人的重复率，个别作品甚至直接摘录圣经诗句，具有强烈的基督教意识与气息，表达着安徒生的宗教情怀和宗教理解。他的童话中有不少篇幅是关于宗教信仰的故事。

 

在《在辽远的海极》中，安徒生以“北极”来象征人生的目的或意义的追寻，在经历多年的航行以及恶劣环境（严寒）的考验之下，仍然没有发现其目的地——陆地和海的界线，人类的意志和能力，在这样的过程中被侵蚀殆尽。此时，人们自然而然就会去想：这样的航行（人生）有何意义？上帝为何要如此待我？在这种感受下，自然而然会去寻求宗教信仰的力量与慰藉，尤其是在西方社会，寻求上帝的指引与安慰可以说是一个必然的途径。

 

此时，圣经的话语通常能够提供极大的安慰，如同安徒生在作品中所提及的“我展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的手也必扶持我！”于是，疲惫的身体与心灵经过精神的充电后，作品中的年轻人满怀信心与希望闭起眼睛睡着了并且做了一个充满了幸福的美梦。在梦中，一切的美好与幸福都实现了。在这里，安徒生热忱地歌颂上帝，这也是他儿时在笃信上帝的父母影响之下的信仰呈现。对安徒生而言，上帝不是抽象的“神祇”，而是信心和希望的化身！

 

《老上帝还没有灭亡》的主题基本上与《在辽远的海极》相同，在遇到生活的磨难和困苦时，上帝是一个可以给人安慰的“神”。

 

《红鞋》则是一则充满宗教意味的童话。故事中的女孩，从小生长在贫困的家庭，能够拥有一双鞋子对她来说是一种奢求，但当她终于拥有一双新鞋子时，虽然满足了她内心的渴望，却也遭受许多的折磨和痛苦。当她穿上鞋子满足了欲望时，一件件痛苦的事件不断发生，她的双脚不停地跳着舞，好像整个人被控制住似的，直到她断绝欲望，要刽子手砍掉她欲望的来源“红色的舞鞋”时，才停下脚步，不受舞鞋所控制。但在面对这些欲望时，小女孩害怕了，就在她面对困境，找不到任何出路的时候，她寻求上帝的帮助。等到她的内心已经断绝了杂念，思想已经净化，她才得到“宽恕”，心灵得以平静，不再受外在所控制，获得身心的解脱。

 

安徒生的信仰在此得到了真诚的表露，他的信仰与一般人不同，并非严格遵守教义即可，而是要活出“和睦、博爱和慈悲”。

 

在《犹太女子》这个故事中，主角就是这么一个尴尬的角色。她听从母亲的安排，不得不拒绝基督教的信仰，然而在内心中却有一个声音鼓励她接受基督。但在恶劣的环境下她不得不放弃，因为“尊敬父母”也是全能的上帝给她的指示。

 

“每个礼拜天教堂的风琴奏出音乐，做礼拜的人唱出歌声。这些声音飘到街上，飘到对面的一个屋子里去。这个犹太女子就在这屋子里勤劳地、忠诚地做工。‘记住这个安息日，把它当作一个神圣的日子！’这是她的信条。”

显然，安徒生想告诉读者的是：真诚的信仰存在于每个人的心中，至于形式是可有可无的。教堂里聆听圣乐，诚心祈祷的人们与在水沟旁辛苦工作，却诚心与上帝沟通的犹太女子并无分别，只是身处的地方不一样罢了。只要坚定信仰，耶稣的信息都可以飘进每个人的心里，给人予平静。然而犹太女子虽得到真诚信仰的启示，却无法摆脱童年时父亲给她的信仰枷锁，对她而言，《新约》仍是一部禁书，为什么不能接受基督教义是她心中最大的迷惘。然而人可以欺骗别人却无法欺骗自己；所以犹太女子一再受到痛苦的折磨，因为她放弃作她自己，所以活在痛苦的深渊当中。因此安徒生在文末点出：宗教只是人为的一种限制，真正的信仰是行出来的，而非局限在小小的宗教框架之中；毕竟“阳光照在基督徒的墓地上，也照在墙外犹太女子的坟上。”

 

信仰基督的人将食物视为上帝的恩赐，用餐时都会先作祷告。食物来自于大自然，土地、阳光、水都是上帝慈悲的化身，人和万物都是上帝的子民，皆为上帝所造，彼此体内都有对方，所以我们对世间万物都应存有敬爱之意。在《踩着面包走的女孩》的故事里，女孩对食物的不尊重，是表象的（外显行为），但爱的泯灭，才是她沦入沼泽的真正原因。

 

这些故事基本上是在反应当时社会的一些现象以及人们在面对困难时如何以基督教信仰来看待并加以克服。此外，安徒生的童话作品还有多处演绎着安徒生对基督教的信仰与理解。基督教中最原始的蕴含就是“爱和奉献”，再也没有比耶稣为拯救人类在十字架上牺牲自己的生命的爱更伟大。这种基督的牺牲精神深深地烙刻在安徒生的精神世界里，并体现在安徒生的童话作品中。因此，美丽的海的女儿，为成全他人而放弃了自己的300年的生命；柔弱的爱丽莎，忍受精神与肉体的双重痛苦，编织坚硬的荨麻背心以救出自己的哥哥；小小的格尔达穿越白雪皇后的寒冷宫墙，用温柔和爱融化加伊冰冻的胸膛。

 

上帝是万能的，有着神奇的力量。凭着对基督教的信仰，沼泽王的女儿脱落了难看的青蛙皮，获得美丽的人体；因为上帝的仁慈和爱，踩着面包走的女孩小英娥，从沼泽回到了温暖的人间。安徒生要让读者相信，上帝的力量能使“沼泽地里的芦苇和草都能开出花朵”。上帝是幸福和理想的归宿，仁慈的上帝是快乐和幸福的最高体现，人间的一切贫苦都可以寄托在上帝身上，上帝带给人们慰藉和希望。卖火柴的女孩和她祖母一起飞到没有寒冷，没有饥饿，也没有忧愁的地方去了——跟上帝在一起。

 

 

安徒生童话作品的主题之所以具有强烈的基督教倾向，正是安徒生本人虔诚的宗教信仰在其童话作品中的映射。随着时代的变迁，政治氛围的改变，文化更加多元化了，愿安徒生的童话作品的主题可以得以重新“发现”。