“爱你就是要把全世界最美好的一切都给你！”黄晓明用实际行动印证这句话并不是糊弄人的。缔结婚约，这是每对爱侣人生中极其重大的事。然而世人看重的往往是这个礼仪，可是在圣经中，有一个很特别的观念，婚姻是一个约，仪式也和童话相去甚远。
圣经里的约很特别。
当我们对我们的朋友、对我们周围的人在买卖、在交易，在生活起居当中诚实，得到好处的是我们所有的人。我们在生活当中不贪恋别人所有的，我们不会随便作假见证，说别人的坏话欺负别人，得到好处的是在这个社会当中生活的你我他。
圣经却告诉我们，神和我们立约，单单是为我们的好处。这是非常希奇的地方，新约非常非常的类似，透过耶稣基督的宝血，神和我们立了一个新的约，在这个约里头，耶稣告诉我们要彼此相爱，耶稣告诉我们要把福音传到地极。真正得到好处的仍然是人，当我们彼此相爱，是被爱的那一方得到了满足，得到了鼓励 得到支持，或者得到饶恕，是在人群当中的你我他享受了这个约的好处。
神在乎你我，所以跟我们立了这个约，我们谈了这么多，其实是要预备一个观念，提到婚姻也是这样子的约，而不是契约。所以婚姻不是，如果今天我回家太太为我烧了饭菜，非常非常好吃的饭菜，所以我就爱她，如果是这样它比较接近契约。婚姻真正在乎的是关系，可能妻子在做饭菜 这件事情上面，没有非常非常的好，那不是她真正的拿手的专长，也许她继续不断地努力等等。可是，不是因为她在那里头的表现，所以，来定义这个关系的本质。反而是反过来的，因为有那个关系，在那个关系里头，我们继续寻求彼此的好处，这是约而不是契约。
在约里，还有另外一个值得我们思考的是，每一个约都有一个立约的仪式，立约的仪式可以分成两个部分：一个是正向含义的立约；一个是负向含义的立约。约一旦双方同意，这个约的内容之后，会有一个立约的仪式。比如说在创世记第十五章，当亚伯兰问上帝说，我怎么知道你一定会把迦南地赐给我？我一定会得到迦南地作我的家业？神告诉他说，你去取一只牛来，你去取一只羊来，然后你把这个牛羊剖开，剖开之后把它分成两半，牛一半在这边 一半在这边，羊一半在右边 一半在左边，然后立约的时候，在一般的状况之下，是立约的双方都需要从这分开的牛羊，这些肉块当中要走过。走过了这个仪式，才让这个约成立，就好像我们现在有很多的人立约的时候，可能是斩鸡头等等。
为什么要把牛羊分开两半？因为立约的双方在走过去的时候，他们一边走他们一边说，如果今天我不守这个约，我的下场就像这分开的牛羊一样，是那个刑罚以及那个决心等等。表明立约的人知道他们在做什么事，他们愿意承担违约的后果。我们所提到的创世记第十五章，这里牛羊分开从中间走过去，这种仪式比较接近负面表达的立约的仪式。
怎么说？因为那里是说到如果我违约，我就像牛羊一样，是负面的陈述。当然，顺便一提的是，在创世记第十五章，这里非常特别的是，当神和亚伯兰立约的时候，是神从这分开的牛羊当中走过去，神说如果这个约没有成就，我要承担那个刑罚。
再回过头来讲，立约还有一些时候，它是用比较正向的陈述，所谓正向的陈述是，既然约是为了表达双方的关系，可能是友好的关系，可能是互相亲爱的关系等等。在这样子的场合当中，有一些时候那个负面的表达，可能不是最理想的，在欢乐在两方都彼此互相亲爱的状况之下，这种负面的表达不见得是最合适的。
婚约说不定就是一个最合适的例子，当两个人结婚，它其实是两个家族他们发生新的一个关系。在这个关系当中，因为是欢乐，因为夫妻结合，因为两家从原来很可能不认识 陌生，或者可能认识。今天，他们要建立一个 好像一家人的关系，这是非常欢乐的场合。在那一个场合当中，如果杀了牛羊，然后血淋淋的这些肉块分开，然后两个人从中间走过去说，如果我不爱你，如果我害你，我将来的下场，就会像这些牛羊一样，似乎有一点儿煞风景。
所以，在古代近东，在婚姻婚约的立约的状况之下，他们选择正向的表达。那个立约的仪式，怎么样的正向的表达？我们知道婚姻里头有婚筵，两个家族的人 以及他们的亲朋好友等等，大家都一起来，选定一个特别的时间、地点一方面来庆祝，在那个过程当中，有各式各样的佳肴美酒，大家庆祝可能一天，可能三天，可能七天等等。两家所有人在那个场合里头，大家都彼此认识，一起坐下来吃喝，在最没有防备的状况之下，开怀畅饮，畅谈人生等等。象征着这一个 美好的关系的建立，这是一种正向的陈述。婚姻从这个角度来看，它不是两个人的事，它是两个家族，这两个家族他们都一起来参与。
在那个立约的仪式当中，他们各有各自的角色，他们有贡献，当然他们也祝福这一对夫妻，来参与的这一些亲人，他们虽然重要，可是他们毕竟不是主角。主角是谁？主角当然是新郎跟新娘，是这一对刚结婚的新人。他们两个人又是什么样子的 立约的仪式？在圣经里发展了一套非常特别，非常有意义，神所设计立约的仪式。新郎和新娘或者按照一般的习俗，在大家面前一起开怀畅饮，他们彼此说一些话，他们可能有誓言，可能有礼物等等，可是在人面前的这一些，也都是最表面的而已。
最深刻的其实是他们两个人面对彼此的时候，圣经认为男女新郎新娘，他们在这样子的情况之下，当他们两个人在他们的新婚的洞房里头，当他们两个人向着彼此，他们一丝不挂，他们袒裎赤露，敞开在新郎新娘，在他们最爱的人面前，然后他们用他们的身体，用性爱来立约。
在那个场合里，在新郎跟新娘进洞房的时候，除了他们两个人以外，唯一的见证就是上帝，每一个婚约，每一个亲密关系的发生，是神所见证的。是透过对彼此完全的没有保留，完全的赤露敞开，象征着彼此的坦诚，彼此的完全的接纳，也象征着彼此的满足。
性爱在今天的社会当中，也许因为大众文化媒体等等的渲染报导，电影电视的影响，让我们常常觉得它已经非常的浮滥，甚至于有一些人说，上一次床就跟握一次手一样没什么了不起的。今天的社会非常的在意感官的享受，也非常的自我中心。可是圣经告诉我们，在神的设计、创造当中，性爱不是这么的肤浅，它其实是一个人最真诚最亲密的那一面，我们可以在多少的人面前赤身露体完全敞开呢？只有在向着我们最爱的人，在那里我们用我们的全人，告诉对方说我爱你，我愿意和你走一生的道路。
性爱原来是一种立约的仪式，是在婚姻当中，丈夫和妻子向着彼此表达承诺，因着他们互相的吸引，他们许下最深的承诺。他们要在神面前走一辈子的道路，也是因为性爱有这么清楚深刻立约仪式的含义，所以在旧约圣经里头我们发现，在古代的以色列，如果一个男孩子和一个女孩子发生了关系，除非女方的家长反对，不然这两个人必须要结婚。为什么要结婚呢？因为他们已经立约了，他们发生关系的本身，就已经代表立约的含义。为什么在那里又要留下一个例外，就是如果女方的家长不同意，他们就不用他们也不能进入婚姻呢？因为要避免，如果两个人相爱却是在家人反对的情况之下，这两个人就自己发生了关系，于是他们就必须结婚父母亲就必须要同意接受，为了要防堵这样子的情况产生。为什么要防堵这样的情况呢？因为立约的仪式性爱本身，它是一个非常正面表达爱意的方式，它不应该是一种手段。
我们可以发现圣经赋予性爱一个非常非常深刻的含义，它大概是我们所能想像最美最好的表达两个人亲密的连结。我想也是因为这个缘故，神透过男女新郎新娘丈夫妻子的这个性爱的方式，神赐给我们后代，神乐意每一个生命孕育成长在一个爱的环境当中。当丈夫最爱妻子，妻子也最爱丈夫的时候，神把后代赐给我们，让他们在爱中孕育，也将来在爱中成长，我们需要回到圣经所启示我们性爱的意义，所以我们不会被今天的流行文化牵着跑，而忘记了性爱本身其实是一个非常非常美的礼物。
约要立，约也要更新。所谓的更新是每隔一段时间，立约的双方重新一次向对方承诺，那个约仍然是有效的，我仍然愿意遵守我向你的承诺，仍然愿意看重这样子的关系。丈夫和妻子的同房，其实也是这样子的含义。每一次的夫妻发生关系，就是他们在神的面前重新一次的立约。约的更新在那个只有他们两个人的环境当中，他们用全人来迎接对方，向对方表达。我们彼此相爱，我们要继续不断地 用爱来彼此支持，我愿意继续学习怎么样子更好、更完全的来爱你。对方也用同样的方式来表达，在那个过程当中
没有任何其他的介入，其他的因素。所有的世界好像都在那两人之外，世界在远方，立约的双方在上帝的面前，他们重新一次体会爱情的甜蜜，也一起沉浸在他们爱情的满足当中。
性在圣经的神学当中是这么的奇妙，在上帝的眼中是这么的重要。求神帮助我们，让我们因为明白约的本质，约的重要，以及立约的仪式它的含义。更重要的是求神帮助我们，让我们在想到男女性爱的时候，我们所想到的不是今天社会的潮流，而是圣经的模式，圣经的思想。
因为有一位创造者，祂知道生命最美好的意义，祂知道我们最深刻实质的需要，祂设计了一个这样子的方式，让我们真正觉得被爱、被满足，也让我们知道在那里头，我们可以学习去完全的爱对方，我相信上帝为我们所设计的是最美最好的。
让我们紧紧抓住这一个向社会来见证，原来性爱和握手有非常非常大的差异，性爱可以带着我们回到爱最深刻最真挚的那个层面，如果我们愈多地体会这一些，也许我们会愈多地看出，圣经里的恋爱、婚姻是何等的美好。求神帮助我们，让我们经历恋爱、婚姻，像神所设计的一样。
圣经约翰福音3：16，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
爱你就是要把全世界最美好的一切都给你，上帝盟约的爱正是如此。
谢逸琳听打,文琤校
原标题：当男孩预见女孩（5）婚姻是一个约
