▲使徒保罗在雅典讲道
根据圣经,爱源自人与耶稣基督之间的关系(提前一14;提后一13),也是圣灵的恩赐(提后一7)。信徒自从相信基督之后,开始了一个全新的生命,不再以罪及自己的欲望为中心,而变成以圣灵为中心,惟有如此,信徒才有可能去爱。信徒自罪及律法奴役的势力中得到自由,得着圣灵的能力,可以结“果子”给神(罗七4),亦即“仁义的果子”(腓一11)──就保罗而言,这便是“圣灵所结的果子”,其中最重要的“果子”便是爱。
可见就保罗而言,爱绝非信徒靠己力可以达到的美德。惟有经过更新的生命,被神的灵所充满,圣灵将神自己的爱浇灌在人的心中,这时,人才有可能去爱。保罗经常在祷告中鼓励信徒要有爱心,显示出他相信爱,如同其他一切美善,都是神所赐的恩典。爱的秘诀,在于被圣灵充满(弗五18)。
有时保罗会用命令的形式,要求信徒顺服——事实上这是所有道德诫命中最重要的一项。有时他会鼓励信徒要有爱心,因为基督的日子即将到来,以致信徒必须过纯全洁净的生活。
但是最重要的,保罗认为爱是信徒对于神在耶稣基督里的恩典喜乐的响应,最大的动力来自信徒与救主的亲密关系。信徒并非仅仅为了顺服耶稣的教导,或仅仅要效法耶稣在世的生活,乃是因为耶稣死在十字架上,彰显他终极的大爱,以致信徒心被恩感,而心甘情愿地顺服,尊他为主。福音彰显出神的大爱,信徒以爱心对待他人,只不过是应有的伦理回应(当保罗吩咐信徒效法基督,并非效法他在世的生活,主要指他借着死所彰显的舍己之爱)。对保罗而言,基督徒的生活整体,就是喜乐地回应神恩典的福音:因着基督而产生的感恩回应。存着爱心对待他人,实际上等于对神说一声“谢谢”(参照林后八1~9)。
保罗最关心的,是教会的福祉,因此他最留意在基督徒群体中有没有活出爱的情操。他偶尔也会吩咐信徒要善待团契以外的人,但他最关注的,是基督徒应当彼此相爱(加六10)。
教会是基督的身体,是属神子民的团契,也象征神在地上存在的圣殿,基督徒最重要的责任,就是学习彼此相爱,共同生活。基督的身体中有许多不同的肢体,爱心使他们得以互相联络,完全合一。若没有爱,身体无法运作,更无法使基督得着当得的尊荣。保罗不断重复强调爱与合一,由此可以看出其重要性。保罗也不断提醒信徒,要防备导致分裂的事。基督徒“彼此互为肢体”,应当彼此相顾,最重要的,就是彼此建立。保罗在讨论应当如何使用圣灵恩赐建立教会时,在中间加插进爱的经典篇章(林前十三),显示爱在他心目中的地位。保罗认为信徒群体的福祉与个人福祉同样重要──所以在他的书信中,爱占有重要的位置。
保罗在哥林多前书第十三章描绘爱(agaph)的特性。爱是恒久忍耐、又有恩慈──爱是不嫉妒,爱是不自夸、不张狂、不粗鲁无礼、不坚持自己的益处、不轻易发怒;不心存怨恨、想要报复!换言之,真爱不是以自我为中心,而是愿意寻求对方最大的好处,甚至愿意因此舍去自己的欲望。就是为他人舍己这点——基督为我们舍己,成为我们的榜样——保罗体认那便是真正的爱之核心。
基督徒不应当为自己而生活,乃是为他人而活,这是贯穿保罗书信的主题。耶稣、提摩太、保罗自己,他们都成为这种生活方式的榜样。这种舍己的态度,也应当在家中表现出来。对保罗而言,真正的爱要求舍己。
还有一点,爱并非只关乎所行,同时也关乎所是。爱人并不只是行善,存怜悯的心待人,更重要的是这些行动是出于真正关顾及怜悯的心。爱必须是真心真意的——仅有行动不够——而且必须用温暖及情感表达出来,否则别人无法真正感受到你的爱。保罗经常劝告收信者要表达出他们彼此相爱的情感,他也重复不断地肯定他对他们的情感,可见这点对他而言十分重要。保罗很重视要让教会知道他对他们的关心及情感;他得知他们对他的爱时,似乎也得到不少安慰。当保罗论及爱,他并非只是指实际的慈善行动,乃是真心真意的表达出对他人的关心和情感——二者同样不可或缺。
有些人会质疑保罗是否能够真正活出他所教导的理想境界,特别因为他对那些抵挡福音的人是毫不客气地指责。当福音真理遭受威胁,他会以神学考虑为优先,胜于顾及礼仪及风度。对保罗而言,福音的基本教义不容妥协。若有教会对福音真理的理解有缺失,则他必须使用强硬的言语及行动,为顾及信徒的救恩。换言之,保罗认为爱并不表示不计后果一味温柔。事实上,他坚持说他正因为真心真意关心他们的福祉(亦即出于爱心),才会采取如此严厉的言语、强硬的行动。
由此可见,他所提及有关爱的一般形式,显然有其神学及道德上的限制。当神赐下的标准受到威胁,真爱未必表示凡事包容(参照林前十三7);真爱未必表示不坚持自己的方式(参照林前十三5),甚至是更强烈地坚持——如果自己的方式是以神的方式为准(林前十四37-38;帖后三14)。当神恩典的教义受到威胁,爱心未必大于信心(参照林前十三13)。由此可见,在保罗生命中,爱的表达显然受限于某些重要的神学及道德考虑。当神学及道德立场受到威胁,严厉的言语可能正是真爱的表示,并没有违反真爱的意义。
(节选自《21世纪保罗书信辞典》)
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