教宗保罗十六世曾说，有一种方式会让你知道与美相遇了，那就是你会有种“交流的感觉”。他注意到英文 Beauty 这个字，是来自希腊文 kalen，也就是呼召（call）的意思。好像在美感的经验里，我们会经历到一种启示，是在对我们个人诉说。
这也是为何人们常常会对深深触动自己的艺术家或创作者倾心，或渴望和一个心仪的作者见面。因为感受到创作者的作品或文字，好像说进了自己的心，在对自己说话。
我们也都有被艺术或文学作品“唤醒”的记忆。每次美的撞击，都带着意外的惊喜，好像唤醒我们沉睡的感觉。透过我们的灵魂窗口——五官：听觉（音乐、山中的鸟叫、远处的鼓声）、视觉（风景、颜色、光影）、触觉（硬软、冷暖、粗糙还是细致）、味觉（咖啡、冰淇淋、麻辣火锅）和嗅觉（玫瑰的香味、烤面包香味、新剪的草味），我们真实的感觉到天地间的诸多美好与丰富。
但美唤醒的，不只是我们对生活细节上的注意，也不只是一些过去已遗忘的回忆，更不只是对自我的认识，更多的是唤醒我们的灵魂。我们常常被一些作品或艺术品中的美，唤醒沉睡中的灵魂。比如说达文西的沉静、毕卡索的变形扭曲、帕洛克（Jackson Pollock）的泼洒、梵高（Vincent Willem van Gogh）的燃烧……是那样深层的喂养我们想象力的饥渴。
埋藏在美里面最深层的呼唤，则是提醒我们回头思考我们的创造主。也可以说人类创作的产生，就是对上帝创造的回应，唤醒世人来认识这位创造主。
创作，是为唤醒世人认识创造主上帝创造人类，不只赋予人们对美的欣赏力，也赋予人们对美的回应能力。这回应能力，就是人的创造力。
既然人类是按照神的形象造成，自然，人也拥有一部分祂的创意、想象力和原创能力。不论是一个想法，或一个抽象概念，或者用文字、绘画、音乐、戏剧和建筑等媒介表达，都是天生自然、自觉或不自觉的对创造的回应。如此种种，皆在投射这一切创造设计的背后，有一位创造主。
这让我们看到创作不但是被神允许，也被神重视。在创作里表达自我，是更深、更完整的经历身为“人”的丰富。动物也许可以被训练成辨别声音或闻味道，或天生自然的制造复杂的蜘蛛网或蜂窝类成品，但那只停留在“工具性”的求生存。只有人类可以创作没有什么生活功能的艺术品。而且，还会花尽心思把作品拿去展览、发表、出版，和其他人分享创作的美感。
在创作过程中，创作者其实自己也在挖掘、发现和更深入地进入创造的核心。然后再用各样方式来“翻译”，并传达所发现的美和洞察。这是延续创造的一部分。因而我们也可以这样说，基督徒创作者的呼召，就在和上帝同工。对上帝所创造的宇宙和其中所有的设计、美感和丰富，要唤起世人来注意、欣赏，并进而认识上帝。
也是作家的毕德生（Eugene Peterson）说：美永远不只是我们五官感受，也是指向超越五官的记号—一种深刻和广度。美里面有对“更多”难以言说的经验，在那更多与超越里，我们辨识神。艺术家若能唤醒我们已筋疲力竭的感觉，帮助我们注意到这些，就是福音的布道家。……美永远不“肤浅”，却是善和真的启示。美在我们意识里释放出来的光芒，让我们能意识到神的美。
正如毕德生所说，若是创作者可以把我们引向神，就可称为福音布道家了。创作者的灵感，或是“epiphanies” （顿悟），全是来自神圣的启示，是上帝和创作者携手一起对这个世界说话。每当创作者开始追求美的时候，也就是开启神对人启示管道的时候。
2010年10月6日的美国《世界日报》副刊里，有篇文章介绍中国旅法画家赵无极。其中说到赵的孩子形容父亲的绘画理念是“发现自然之美的惊喜；是对生命的感悟；是心灵与宇宙的对话。”可见不管是否为基督徒，都会想要向一个更大的宇宙对象对话。这是上帝创造时，放在创作者心灵里的渴望和设计。
因此也可以如此说，创作者的呼召就在连结天上和地下。在天地间寻找各样联系天地的题材，来把人类指向神圣。创作者所努力呈现的，是如何在一个缺乏恩典的大地上，还能活出恩典的人生。用各样形象和角度，来呈现一个完整的天堂投影。
▲米开朗基罗《创世记》
▲米开朗基罗 《哀悼基督》
▲巴黎圣母院
▲约翰·班扬《天路历程》
原文标题《美里面有启示和呼唤》
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