孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”从历史经验中，人们得出这样一个结论：上至国家治理，下至团队带领，贫穷并不可怕，比之更可怕的是分配的不公。没有财富可以分配，大家还会相安无事；但是若分配机制有问题，让大家感觉到不公平，那么财富越多，带来的危害就会越大。
我们相信，“孔融让梨”的故事不是杜撰的，像孔融这样高风亮节的人是存在的。但对绝大多数人，我们都有一颗自私自利的心。透过《圣经》，我们看到了人性的本质，先知早已告诉我们，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶 17:9）人心之诡诈，其表现之一就体现在我们会怀疑一切，即便是在最公平的分配机制下，我们也会怀疑自己分得少，别人分得多。
“不患寡而患不均”，在这样的思维模式下，设计利益分配机制的领导者会面对艰难的挑战。随着现代管理制度的建立，雇佣、分配机制已经越来越成熟。尽管如此，我们仍然会面临很多“公平”上的问题，很多时候，我们不得不承认，复杂的利益分配机制并不能解决问题，反而，有些简单、原始的方法更奏效。
有一个关于两个人分一个苹果的故事。两个人分一个苹果看似很容易，一刀下去，将苹果分为两份，一人一份即可。但问题是，一刀切开，很难保证两瓣苹果大小完全一样，稍有误差就可能会引起争执，怎样分才完全不会引起争执呢？答案是，让其中的一个人负责切苹果，另一个人先分，剩余的一半分给切苹果的人。如此，两个人都没有争议了。
有管理者将这个原理应用在企业管理之中，他们发现，让利益分配者参与到分配规则的制定中，这样就会更公平，会大幅度减少利益获得者的抱怨。其实，这并不是一个新的发现，《圣经》记载，早在距今3500年前，以色列人就开始采取这种方式进行分配了。
《圣经·约书亚记》记载，当约书亚带领以色列人进入迦南地后，他们就开始分地，十二个支派如何分得一大片土地，这绝对不是容易的事情，其难度甚至超过了攻打迦南地的敌人。一旦土地分配出现问题，造成内部争斗，后果不堪设想。
分地分得公平要考虑到多重因素，如：各支派人口、特殊性（利未支派没有列入分地计划中）、历史性（有两个半支派已经完成分配）等等，但约书亚抓住了一个核心原则，这个原则是上帝的指示：通过拈阄的方式，将土地分给以色列人。“你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明，就回到我这里来……你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。 ”（书18:4-5）
从约书亚分地的原则，我们可以看到他的智慧。首先，约书亚并没有自己或专门成立一个分地机构来完成土地的划分。他先设立了规则，让待分土地的支派直接参与到分地规则的制定中。要他们自己先完成土地测量和划分的，在谁也不知道自己能得到哪块土地的前提下，他们所要做的，就是尽可能均分土地，确保分配的平等性。这样，无论自己抽到哪块土地，都无话可说。
其次，约书亚为了公平，他要每个支派选派三名代表。一方面，他们是选派出来的，能够代表本支派的利益和决策；另一方面，三个人比一个人决策上会更谨慎，可视为是团队决策。由此可见，约书亚不仅很有智慧，考虑的也非常周全细致。
最后，约书亚特别嘱咐说：“你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里耶和华面前，为你们拈阄。”（书18:8） 约书亚特别强调，要在耶和华面前为他们拈阄。这是在表示这件事情的神圣性，“拈阄”总会让人觉得是人与人之间的一种分配规则，会忽视它的神圣和严肃性。约书亚非常清楚，分地之事乃出于上帝，他要“照耶和华借摩西所吩咐的，把产业拈阄分给以色列人。”（书14:2）庄重的仪式不可缺少的，既合乎上帝的心意，也会让各支派的人尊重拈阄的结果。
《圣经》告诉我们，“掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。”（箴 18:18）约书亚分地的故事就是一个很好的案例。在约书亚的主持下，以色列各个支派都得到了自己应得的土地，他们终于结束了四十年旷野漂流的生活，在这片应许之地上开始新的生活。
对于领导者而言，在利益分配上做到完全公平并不容易。我们不要忘记，上帝赐给我们一个有效的工具可以使用——拈阄（抽签）。事实上，这种管理方法我们一直在使用，如：分房子摇号、买汽车摇号等等，无论结果怎样，人们会认同上天注定的结果，不会因此而陷入到争执中。
此外，我们也应学习到约书亚的谦卑，作为领袖的约书亚，他有权利论功行赏，按自己的旨意、喜好分配土地，还可以借此建立关系、稳固政权。但他没有这样做，他清楚属灵领袖永远不是为自己谋利益，而是上帝的仆人，至始至终都要顺服上帝的带领。他懂得，与上帝建立亲密的关系远比与受人的追捧更为重要。
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