知识分子与基督教、文化与基督徒，在中国许多基督徒心中，是一个十分复杂与纠结的概念。在八十年代末九十年代初，产生过“文化基督徒”这一概念，一方面，人们希望更多的知识分子能够归向耶稣基督，另一方面，又多多少少对知识分子的信仰不太放心。一方面有对知识的某种畏惧，另一方面又有对知识的一种轻视。这种心理，也暗示和加深了他们的固有观念：信仰虔诚的多没有文化，有文化的信仰不够虔诚。
这是许多中国基督徒的基本心理结构。所以，反智、反神学倾向在中国教会普遍存在，虽然在进入二十一世纪后，这种情况有所改变，但还没有根本改观。近年来，随着城市教会的崛起，对神学和神学教育的需要越来越迫切，也有不少知识分子信徒发奋学习，努力装备，成为新一代的传道人。但这批人主要关注的是神学以及后来的教会牧养，而对文化的投入则远远不足了。如王怡原来在《南方人物周刊》上的影评栏目“电光倒影”是该刊的一个亮点，他也出版过《天堂沉默了半小时》、《我有平安如江河》等影评集，受到各界读者的好评，相当火爆，可后来他不再有时间精力来写这方面文章了。
这批领军人物主要因忙碌而顾不上文化，大部分知识分子则是被教会的某种观念某种气氛抑制了。对于他们来说，归信耶稣基督就是脱胎换骨，为了做得更彻底，他们把过去的兴趣爱好习惯也一概地摒弃了。原来爱读的书不读了，常交的朋友不交了，一头扎入教会圈子，离以往的世界越远越好。在这一过程中，他们当然也除去了一些不好的东西，但似乎是把脏水和婴孩一起泼掉了。当然，也有一些人继续在原来的领域里跋涉攀登，但走着走着，忽然发现，周围同行的人越来越少，最后自己曲高和寡，高处不胜寒。
▲冉云飞信主现场
不是说，没有更多的知识分子加入教会，而是说，许多知识分子加入教会之后“不见了”。
主要的问题还是在对圣经的理解上。谈到知识，大部分基督徒耳熟能详、出口成诵的经文是：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（《哥林多前书》8:1）其实，保罗在这里所说的知识是有特定的范围和含义的，它主要是指对祭偶像之物的知识，即有些人知道哪些食物可以吃，哪些不能吃；什么情况下可以吃。当然，把它引申为广义的知识也不是不可以，可保罗的重点不是反对知识，而是反对没有爱心的知识。知识很重要，爱心更重要，知识与爱心并不相悖，不是知识多了就会越来越没爱心。知识与爱心之间没有必然的正比或反比的关系，而保罗的迫切愿望是：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”（《腓立比书》1:9-11）
大家引用来反对知识的另一段经文是：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（《哥林多前书》2:1-2）保罗这里所说的高言大智就是人们所理解的知识学问。不过，保罗这段话是对哥林多人这些特定人群来说的，因为哥林多是当时的一个学术文化体育中心，这里的人爱辩论爱摆弄学问，喜欢把一切都变成谈资，而不是用真理来改变自己的生命。保罗当然不能顺着这样的思路走，而要给他们当头一棒：福音不是一种抽象的学问，而是一个真实的事件——耶稣基督并他钉十字架。这样，才能够让哥林多人真正认识福音，思考福音，接受福音。
保罗本身是大有学问的，他是大数的著名学者迦玛列的得意门生，他也曾经是一个谙熟律法的法利赛人。新约书信更证明了他的学识才华。
现在一些信徒用这些经文来作为自己不学习的借口，不追求知识的依据，完全错解了圣经。可惜的是，这种理解在不少教会仍然占上风。一些牧者和信徒信奉一本书主义，就是说：只让信徒读圣经，而不允许或至少是不鼓励与希望信徒读其他书。他们认为这就是对改革宗“惟独圣经”教导的执行。殊不知“惟独圣经”的含义是指惟独圣经是真理，而不是指信徒只能读圣经，不能读其他书。实际上，神所重用的仆人许多是博览群书、满腹经纶的。“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（《使徒行传》7：22）但以理与他的三个朋友学习了迦勒底的文字言语，三年之后，“他们的智慧、聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”（《但以理书》1：20）奥古斯丁、马丁·路德、加尔文、约翰·卫斯理、司布真等人也都是学富五车，著作等身。
很多人没有看到基督徒自身的情况和时代的需要。现在中国人的素质偏低，根据联合国最近公布的全球国民素质排行榜，中国在所调查的168个国家中，排名第167位，倒数第二，仅仅比印度强一点，还在阿富汗的后面。中国人读书太少，被人称为不读书的民族。据权威部门的调查数据：中国人人均读书量4.39本，不到5本书。据晨光书店2012年统计，中国基督徒一年中用于购买基督教图书的钱，平均0.12元。
在这种情况下，基督徒应该做什么？基督徒知识分子应该做什么？应该拿什么抵御低俗文化？我想：除了读经祷告聚会敬拜，还应该有学习，有对知识的追求与对文化的建造。英国讲道王子司布真牧师说：“使徒保罗是受了神的默示，然而他要读书！他已经一直传道至少有三十年时间，然而他要读书！他见过主，然而他需要读书！他比绝大多数的人有更丰富的经历，然而他需要读书！他曾被提到第三层天上去，听见隐秘的言语，是人不可说的，然而他需要读书！他已经写下了新约的大部分，然而他需要读书！”
希望有更多像冉云飞这样的知识分子认识耶稣归入教会。希望他们的知识才华能够在教会中得到锻造打磨为神所用；希望他们在教会有同工并行，祷告支持，而不是孤立无援，单打独斗；希望他们能够提升信徒文化素质，吸引更多外邦人信主。
时代需要的不是文化基督徒，而是文化和生命并重的基督徒。
各位朋友，听一听唐崇荣牧师的肺腑之言吧：“在今日中国基督教思想界，有几个不同的派别。福音派的人，非常忽略文化的责任；没有看到文化的重要性，也没有看到神在文化中的地位。保罗说：‘他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。’（《歌罗西书》1:18）这样，基督在文化上也应当居首位。基督徒政治家、科学家、社会学家、心理学家们，应该以他们的身份去影响世界。”
原文标题：《文化与基督徒——从著名作家冉云飞决志信主说起》
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