也许你曾经听过人家说：“神要排在第一，家庭第二，而教会是第三。”这个非正式的排序是很重要的，因为它帮助我们排出基督徒生活的优先次序。然而，这个排序的清单虽然立意良好，但就技术上而言，我仍然不觉得它是完全正确的。因为当神是第一位的时候，就不应该会有第二位。
除了我给神的爱之外，我把我自己留给我的妻子与儿女。但是这样的爱并不是从神那里另外分别出来的，而是建立在神的爱之上的。因为我并不是如果爱我太太，就无法再去爱神，这是很多非基督徒都做得到的事情。但是在认识神与爱神的过程中，有一个超自然爱的容量会释放在我身上，使我无法与神隔绝。
因着我对耶稣的热情，以致我以同样的爱来爱教会。我对神的爱，就是我对生命的爱，这两者是无法切断的。我对我家庭、教会、服事等等的爱都是我爱神的一种表现，因为神是我生命中的首位，也是唯一的那一位。
而宗教却摧毁了这样的连结，因为宗教让我们以为只有那些非常属灵的活动才能算是对神的服事。所以宗教把我们带回到基督徒生活有属灵与世俗两个部分的概念里，因为活在这两个部分的生活中，所以我们需要有一个存活下来的优先次序。
我们需要在思想上有一个转变，这样我们才能明白对神的热情会催生出我们对其他事物的热情。我们不需要认为这些其他的事物是在与我们争竞对神的爱，或使我们隔离对神的爱。约翰写到我们对人的爱，可以衡量出我们对神爱的多寡（参考约翰一书四章20节）。这是一个非常绝对的原则，神说如果我们不爱人，就不能算是爱他。我们对人与其他事物的爱会紧跟着我们对神的爱而产生，我们通常是在投身于这些事物时，才能证明与彰显出我们对神的爱。
以我自己为例，我热爱户外运动也可以算是我爱基督的一部分，尽管有一些人会去敬拜自然界的事物，但是我敬拜的却是自然界指向的那一位独一真神，就是造物者。对于我的家庭、对于打猎或钓鱼、对高山海洋，钢笔及法式烘焙咖啡的爱都是我生命中可享受的部分，而这样的愉悦与喜乐是完全透过我与神的关系而产生的。
在圣经中，大卫被称为“合神心意的人”，因为他对神的热情在圣经中无人能出其右。同样地，他被描述热爱生命的样式也是无人能及的。在诗篇一百三十七章中，他称耶路撒冷为“他最喜乐的”。他怎么能够把一个城市当成他所爱的第一位呢？难道神不是他最喜爱的吗？这个很明显的矛盾只是在阐述我们需要的一个观念———如何能够实际表达属灵真理，大卫对神的爱需要有显明的途径，而耶路撒冷就是大卫表达对神爱的目标。
若我们能看重其他事物多于看重神，那看重神也同时看重其他事物是可能的。宗教的心态会拒绝任何一切不属神的事物，然后推崇修道院般的生活模式。虽然我也很欣赏过去许多过着修道院般生活的基督徒，但这却不是耶稣所给我们的模范。按照耶稣的观点来看，我们如何管理我们的余生，就成为我们是否真实爱神的试金石。
就像大多数人一样，我也有一个祷告的清单，它们代表了我生活上及那些我所爱的基本渴望与需要。如果这些没有被写在纸上，至少也记在我们的心上。在清单上有一些很明显是在永恒里相当重要的事物，例如：为我们所居住的城市祷告、为了某些人生命得救祷告、为某些艰难案例得医治的突破祷告，或是为了异象祷告，这些包含了个人与教会的需求。在清单中比较急迫的事项之后，就是“若是成了就太好了”的部分。这部分的项目很多，而且每个项目有着不同程度的重要性。
我发现有时候神会略过我的高度优先区，而直接进入我心深处“我甚至懒得求”的那一区。有一次朋友问我说：“嘿，你想要一只猎犬吗？”我一直都想要一只训练精良的猎犬，但是从来没有时间与闲钱享受这种奢侈品，所以这也不在我的祷告清单中。然后我朋友就继续说：“有一个训犬师欠我一个很大的人情，所以他说可以给我任何我想要的狗。但是我不需要再拥有另外一只狗，所以你跟我说你想要哪一种狗，我可以弄一只给你。”就这样，我就多了一只不在我祷告清单上的狗，它甚至不在我清单中“若是成就了就太好了”的那一区。拥有一只狗根本就不重要，然而，它却是我心中一个不为人知的渴望。神略过了所有那些在永恒价值中很重要的事项，来成就一个世俗、短暂且又看似不重要的事件。
一开始，我有点被冒犯到，并不是说我不感恩。我确实为此很感恩，但是这却一点都说不通。因为我会宁愿神让我用这张“王牌”去换其他对我来说更重要的事情。
这花了我一点时间，但是我后来还是搞懂了。我的请求都很重要，但是我对神的看法更重要。这也是我开始明白“我所看重的事，神也看重”。神所做的事，会远比他回应我清单上所有的请求使我更了解我的天父。
很多时候，人们以某些优先次序来限制神，因为他们心里深处认为神的能力是有限的。
神在乎你所在乎的每一件事，因此让神的丰盛可以涌流到你的灵魂中去吧！更愿你过一个感恩的人生！
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