或许，更加令你困惑的可能是：林肯亦是充满矛盾的人物，其「伟大基督徒」的地位，百几年来一直受到质疑。
在林肯总统遇刺身亡之后，一位名叫荷兰（Josiah Gilbert Holland）的作家为林肯立传，荷兰称赞林肯是一位十分敬虔的基督徒，他相信耶稣基督的福音信息，是全人类都应该得到解放，所以他恨恶不公义的奴隶制度，认为南方人误解了《圣经》。荷兰的林肯传一纸风行，可是，荷兰对林肯宗教信仰的描述，却受到颇大非议。林肯就任总统之前是律师，和他在律师行共事二十一年的荷顿（Herndon）指出：林肯并不是任何教会的成员，他曾经对很多圣经教训表示怀疑。一项否定林肯是虔诚基督徒的证据，就是他在复活节前的星期五，亦即是耶稣受难日，在戏院被行刺，通常基督徒会在耶稣受难日参加教会聚会，他怎么会在那天晚上到戏院观赏戏剧呢？
这争论断断续续地进行了百几年，一方面，基督教会援引林肯的事迹来作为基督的见证，但另一方面，无神论者、反联邦政府者却抱着怀疑的眼光，最近笔者在一个网站还看见一篇题目为「林肯是不信者」的文章。
到底，真正的林肯抱着什么信仰呢？这个问题可以由著名历史学家乐马可（Mark Noll）解答，乐马可是伟顿学院（Wheaton College）教授、哈佛大学的客座教授，《亚特兰大月刊》（Atlantic Monthly）推崇乐马可的著作是二零零二年全美历史学界中最重要的著作之一。
乐马可参考了荷兰、荷顿两面的观点，并且收集了大量史料，包括最近才重新发现的文献、目击证人的见闻，从而得到一个他相当肯定的结论：荷兰、荷顿两个都说得对，林肯总统的信仰并不是一生由此始终一成不变，在早期他的确对传统信仰表示过怀疑，但在晚期却逐渐肯定上帝和圣经，他不但经常祈祷，而且在公开演讲和私下谈话中常引用圣经。乐马可称赞林肯总统是一个和上帝摔角（wrestle with God）的人，换言之，其信仰之确立并不是受教条式洗脑，而是通过怀疑、挣扎、批判。
更重要的是，林肯总统十分重视「神引导历史」（providence）这观念，他认为人类事务必定服膺于一个超越人类的力量。他没有参与任何教会，是因为教会太过注重个人化信仰，而忽略了神怎样在国家中彰显他的旨意。解放黑奴的问题导致南北方分裂之后，林肯指出：上帝不可能同时赞成和反对同一件事情，联邦政府要废除奴隶制度，南方各州却要维持现状，两者之间必有一个不符合上帝的心意。林肯总统的名言是：「不是去问上帝是否站在我们这边，而是要问我们是否站在上帝那边。」
南北战争爆发之初，双方以为可以速战速决，谁料到战争拖了一年复一年，两边都死伤枕藉，以「冷港之役」（Battle of Cold Harbor）为例，在短短六个星期之内，北军折损了五万二千人，这相当于后来美军在整个越南战争的死亡数字。当林肯巡视战场、看见南军北军的尸体时，他心如刀割，他对两位最高将领说：「在战争结束之后，一定不要有任何血腥报复，不要绞死他们（南方人），不要惩罚任何人，要让他们得到自由。」当时林肯对法国大革命的记忆犹新，法国大革命与美国独立革命几乎同时发生，法国大革命原本的理想是推翻专制政治，追求自由、平等、博爱，但到头来全国竟然陷入恐怖统治。林肯对两位将领郑重地强调：不要重复法国大革命的错误。
林肯总统无疑是一个伟大的基督徒，他并不是那些相信「一将功成万骨枯」、「宜将剩勇追穷寇，莫为沽名学霸王」的「革命家」，他充分地做到耶稣所说：「爱你的仇敌。」解放黑奴之后，一名黑人想向林肯总统跪拜，林肯制止他，并且说：「你不要向外跪拜，你应该只向上帝跪拜，感谢祂赐你自由。」
一九九九年笔者到访位于华盛顿首府的林肯纪念馆，当时林肯像正在进行维修，旁边设置了钢架。从这角度看上去，钢架好象枷锁、笼牢，这位解放者彷佛在沈思着自由的意义。
不过，英谚有云：「要两个人才可以跳探戈舞。」（It takes two to dance a tango）基督教一直以来都强调了林肯总统的解放大业，但忽略了一件事实：没有南方将领李罗拔甘愿放下屠刀，南北战争的结果可能比起法国大革命更加恐怖。
李罗拔将军是为维珍妮亚人，毕业于西点军校，在南北战争之前已因战绩彪炳而声名大噪，提拔他的将军称赞他是军事天才，并且说如果美国发生战争，政府应该要为李罗拔购买五百万元人寿保险。当南方诸州为要保存奴隶制度而离开中央政府时，林肯总统马上联络李罗拔，答应起用他成为北军总司令。
当时维珍妮亚州站在南方分离主义者那边，新政府的首都正是在维珍妮亚州的里奇蒙市（Richmond）。虽然李罗拔也反对奴隶制度，但他说：身为维珍妮亚人，他不能带领军队攻打自己的家乡。在忠义难两全之下，李罗拔辞退了联邦政府的军职，成为南方叛军的总司令。
李罗拔将军不愧为军事天才，起初南军节节胜利，无奈，北方各州的人口和资源都胜过南方，经过几年血战之后，一八六五年四月北军占领了里奇蒙市，李罗拔带领大军往南面撤退。历史学家云力（Jay Winik）曾经开办了一系列讲座，题目为：「一八六五年四月：拯救了美国的那一个月」（April 1865：The month that saved America），那么，是甚么人在那时候拯救了美国呢？云力把当时事件的焦点，聚集在李罗拔身上。
在撤退之际，南方军队依然士气高昂，依旧忠诚地拥戴李罗拔将军。两位李罗拔的副将先后向他建议：将大军迁入丛林、深山，继续打游击战。在此之前，游击战在欧洲已是十分普遍的战略，而且成效显著，美国南方各州幅员辽阔，面积是法国、西班牙、义大利、瑞士、德国、波兰的总和，以乡村包围城市，是绝对可行的。云力指出：若果李罗拔点头的话，当时美国将会变成二十世纪末期的越南、爱尔兰贝尔法斯特、黎巴嫩贝鲁特、伊拉克，整个国家将会陷入祸劫无穷的深渊。但是，李罗拔不希望再加深维珍妮亚和全国的苦难，于是他力排众议，毅然地选择投降。那些不惜全国化为颓垣败瓦、誓要战至最后一人的圣战者，也许可以从李罗拔将军身上得到启迪。
前巴解组织领袖阿拉法放弃恐怖主义之后，获得诺贝尔和平奖；前美国国务卿基辛格、北越总理黎德寿在越战正酣时签署和约，亦因此获得和平奖。不少论者嘲笑这些双手染满血腥的所谓和平奖得主。但是，我不会将李罗拔和阿拉法、基辛格、黎德寿等量齐观。当李罗拔选择投降时，并没有红地毯、和平奖等着他，他并不知道林肯总统已经决定不惩罚任何南方人，按照当时的战争惯例，他有可能被判死刑。当时《芝加哥论坛报》的社论主张要处死李罗拔，副总统约翰生（Andrew Johnson）甚至说要绞死李罗拔二十次。
在前路茫茫、生死未卜之下，李罗拔亲自会见联邦军队总司令格兰（U. S. Grant），格兰开出十分优厚的投降条件：只要南军停止抵抗，他们可以继续拥有轻型武器、马匹，而且联邦政府会为他们提供粮食。格兰秉承林肯总统的政策，尊重南方人，希望可以令两兄弟重新拥抱在一起。谈判完毕之后，格兰脱下军帽向李罗拔敬礼，李罗拔亦礼貌地回礼。之后，李将军并无受军事法庭制裁，而只是被剥夺公民权，他甚至担任一所大学的校长，得享天年而终。
前面提过，基督教会向来只是强调林肯总统的信仰，怎样帮助美国走过了这场艰巨的历史考验，但其实李罗拔将军亦是一位诚恳的基督徒，约翰生（William J. Johnson）翻阅了李将军的信函，从而写成《基督徒李罗拔》一书，约翰生指出：大量证据显示，李罗拔和上帝维持密切关系，让上帝在其生活中临在，他经常寻求神的带领，祈求从他得到力量。
林肯总统和李罗拔将军的信仰来自同一源头，无奈兄弟阋墙，导致生灵涂炭。正如林肯总统所说：上帝不可能同时赞成和反对同一件事情，两者之间必有一个不符合上帝的心意。在危急存亡之秋，李罗拔将军最后选择了站在上帝的那边，为此之故，也许林肯总统和李罗拔将军可以同为基督的见证人吧！
转载自：基督徒生活网www.cclw.net
如需转载请注明：
文章来源：普世佳音，支持各大应用平台APP下载
新浪微博：普世佳音
授权微信号：耶稣基督圣经福音，wxbible
