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原来生命的定位不是在送别会，而是在欢迎会， 我必须为着将来在天上举行的欢迎会来生活。
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爱是会寻求办法来使之有效，因此真爱总是有创意的。忘掉过去，只问自己要怎样活你的将来。原来痛苦与不便是可以习惯的，基本上他不能剥夺我们的将来。
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“生命的神迹”乃是用心去做任何能做的好事，或任何能向人表达的善行，且立时去作，不迟延、不卸责，努力帮助别人重拾人的尊贵身份，使别人的生命也变得精彩、灿烂，如烟花耀眼。
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假如你因相信原则而弄得焦头烂额，看见别人没有立场反而名成利就，你却不夸大自己的创伤，只是拍拍灰就再上路；假如别人日理万机你仍专心一事，别人接受夹道的欢呼喝采，你仍自甘寂寞地朝着目标奔跑，相信有价值的事都值得竭尽所能，再加一点，你将会...更精采。
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“我们到底可以有多穷？”按圣经的说法，穷到成为饿殍一定是因不公义的情况存在，钱有余的一定要乐于接济匮乏的。在解决了生存的问题之后，我们不要贪得无厌，懂得与人分享及安贫，就是满足与快乐的源头，古今无别。
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但更重要的是长期自甘寂寞，勇于独处地向着标竿直跑。
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正因为我们肯定错误是人为的，而不是出于命运，它才有被改变和扭转的可能，我们的明日才有希望可言。每一次失败都是一个邀请，邀请你从头来过；不要把自己的生命委于命运，要把生命交给那位爱你的神手里。
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平静，却不冷漠；谦柔，却不诡诈；体谅，却不纵容；我称这些作成熟。
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在这个喧闹紧张的时代，学习平静安祥地生活，寻找宁静中的和谐。在不失原则下，要尽量与人和睦。述说自己的看法时要温柔而亲切，也要聆听别人，就是那些乏味和无知的人，也有他们的看法的。不要跟人比较，以免变得虚妄和苦脑，因为这世界上总有人比你伟大，也有人比你渺小。
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父啊，赐我异象，使我改变那不应存在的;赐我力量，使我巩固那快要倒下的；赐我勇气，使我为了信仰而甘愿舍弃。
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走过流泪谷——人生根本就是一趟朝圣的旅程，过程尽管有坎坷，只要不失方位，是对准神走去，这人一定是有福的。
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没有人不跌倒而学会走路，没有人不患病可以成长，没有人不犯错而懂得选择，也没有人不受伤害而懂得生命的意义。神啊！谢谢你这份宽厚与厚意！赐我机会去犯错，以致我可以完全；求你赐我勇气去使用那机会！更承认别人也拥有那份权利——犯错误的权力。
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人既不是天使，像一些人文主义者幻想的；他也不是魔鬼，像某些哲学家及宗教家的呕吐。人确实有许多软弱和失败，却是被神所爱，因此正是一个可以回转的人。
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信仰不会像生产线上的产品一般，如出一辙地倒模而出。信仰是手造的，要被主亲自挑战、拷问，至终我们会被改变。不要每时跟着群众走，不要依赖群众造声势，不要躲在群众背后，过安全稳妥的生活……敢于被主个人化。
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人你不能讨好全世界的人，全世界也不需要你去讨好，你不参与他们的活动，他们也会过得很写意的，因此别一厢情愿地瞎忙。每天都想一下要怎样安排自己的生活，不要等别人替你安排。
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没错，我相信生命是敞开的，是在我的有限与无能之上敞开，向无限与可能敞开。
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人生许多惶惑与焦虑都是因为我们放错了主与客的位置，重校其优先次序，给苦难搅乱了的人生局面出会出现乱中有序，可以慢慢解决了。
杨牧谷简介：杨牧谷（1945-2002），原名杨文辉，华人神学工作者，资深学者、作家。他一生致力推动富创意且有成效的社会工作，服务华人，关怀病者，生平著作逾百本，范围包括神学、研经、灵修、伦理、时评、哲学、生活小品等。可以称得上是华人神学工作者著作产量最丰富的一位。梁家麟评价其说：“杨牧谷牧师可被称为香港教会在回归期前后的一位先知”。
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