向下扎根,迈向成熟之路的4个方法

作者:庄祖鲲   来源:海外校园

一个成熟的基督徒,不仅有智商、情商,还得有“灵商”(也就是他的‘灵性成熟度’)。如何才能塑造我们的灵商呢?从这4个方面入手~

中国人一向很重视聪明才智,因此一个人的“智商”(Intelligence Quotient,简称IQ),就彷佛成了衡量他将来成就的指标。近来,人们却发现,一个人如何待人接物,可能对他一生的发展更重要,因此“情绪商数” (Emotional Quotient,简称EQ或“情商”)又广为流行。但从基督教的观点看来,其实最重要的乃是一个人的“灵性商数”(Spiritual Quotient,简称SQ或“灵商”),也就是他的灵性成熟度。

换句话说,成为基督徒,就意味著他已经成为神的子民,不再仅仅为自己而活,而是要“为主而活”。但是在神的国度中,我们应该如何预备、培养自己来事奉神?如何才能达到“灵性成熟”的地步?这都是非常重要的问题。

《提摩太后书》第2章,是使徒保罗在晚年为主殉道前,勉励他最亲密的门徒,也是他常称之为“我的真儿子”的年轻的提摩太的话,语重心长,值得我们三思!保罗的这段话中,提到要作耶稣基督的”精兵”,即成熟的门徒,必须在4个方面加强∶就是性格(Personality)、心志(Aim)、真理(Truth)及 谦卑(Humility),这4方面的第一个英文字母加起来就是PATH,因此,我称之为”迈向成熟之路”。

一、性格的塑造(《提摩太後书》2∶3-8)

在建筑或器材上,所用材料的硬度、韧性等物理性质,是非常关键的。同样地,作为一个合神心意的人,首先要在性格上被塑造。一个人在知识上学习,或许3、5年 就能略有所成;但要在性格上被塑造成合用的器皿,有时却得花更长的功夫。在此保罗以军人、运动员和农夫3种人做比方,提到3种性格的塑造∶

(1)军人的性格──专心一志(3-4节)

保 罗提醒提摩太∶作为精兵,就不能够让“世务缠身”,而要专心。但重点不在於你可不可以有“世务”,而在於你会不会被这些世务“缠身”。有些世务本身并不 坏,然而这些还不错的“好”东西,却有可能成为你的缠累。因此一切私人的“世务”,我们都必须学习能“割舍”。而精兵的特质之一,就是要能“专心一志”, 使他们随时准备上战场争战。凡受过军事训练的人都听过一句名言∶“如果你认为这是合理的要求,这就叫‘训练’;如果你认为这是不合理的要求,那就叫‘磨 练’。”军人要接受磨练,使他们能在最短的时间内,整装待发、执行任务。

所以,我们必须有 正确的优先次序,以耶稣基督为主,不容许任何其它事物,霸占、窃据我们的心思意念。换句话说,作为一个决心悔改跟随主的人,绝不能让婚姻、儿女、事业或学 业等等“好事”,扰乱我们对神专一的跟随。许多年轻人在蒙召信主之後,却因为世上的思虑、钱财的迷惑,以至於生命被挤住了,不能结果子(《马太福音》 13∶22)。

正如在《献给无名的传道者》这首长诗中,边云波弟兄所说的∶

是自己的手,甘心放下世上的享受;

是自己的脚,甘心到苦难的道路上来奔走!

选中这条不自由的道路,并非出於无奈;

相反地,却正是大胆地使用了自己的自由。

因此,我们需要扪心自问∶我已把婚姻的主权交托给神了吗?当别人纷纷下海挣钱的时候,我还愿意过简朴的生活吗?我是否在凡事上单纯地跟随主?你若不能专一跟随主,常常左顾右盼、瞻前顾後,就不能讨神喜悦,也无法作一个神国度的精兵。

(2)运动员的性格──自我节制(5节)

做为一个优秀的运动员,“非按规矩,不能得冠冕”,就是他必须严守运动规则,否则将失去奖牌。而要遵守运动规则,就必须能学会“自我节制”,无论在饮食、比赛规则或动作上,都得合乎一定的规范。因此,每一个优秀的运动员都有一种特殊的气质,就是很能“自制”。

英国10项运动名将汤普森曾连得1980年莫斯科奥运,以及1984年洛杉矶奥运两次金牌。在记者访问时,他坦承爱吃中国菜,特别爱吃辣。但是为了拼奥运,他已经8年未吃中国菜了,每天吃的乃是他最痛恨的火腿和蛋。这就是优秀运动员的自我节制。

作为耶稣基督的门徒,也必须有高度的自制力,否则无法承担压力及面对试探。因此在饮食习惯、金钱使用、团体生活、嗜好等方面,都要常常操练自己,学习过简朴生活,以预备承担神的托付与使命。

(3)农夫的性格──殷勤忍耐(6节)

农民的工作是很辛苦的,乃是一分耕耘、一分收获。所以勤劳的农夫不仅会多得粮食,并且还比别人先得粮食。但是殷勤是一种需要後天培养的品格,是在日常生活中锻炼出来的优良习惯。中国人一向比较殷勤,就是因为刻苦的环境所造成的。如今生活优裕了,殷勤的品格就比较罕见了。

同 时,撒种与收割各有定时,无法速成,农夫只有忍耐等候结实(《雅各书》5∶7)。 偃苗助长,有时反而会摧残一个幼嫩的生命。甚至是前人流泪撒种,後人才能欢呼收割。今天中国兴旺的教会,是百年来外国宣教士的泪水、汗水,甚至鲜血所浇灌 得来的果实。所以,今天传福音的人特别需要锻炼那种殷勤忍耐的性格。

二、真理的扎根(《提摩太后书》2∶14-18)

保罗提醒提摩太∶“按著正意分解真理的道”,才能够作蒙神喜悦的“无愧的工人”(15节)。要做到这一点,需要在“释经学”下工夫。因为作为一个主耶稣的门徒,必须对真理有深刻的“了解”,又能准确地“传述”。这两件事都需要下工夫学习,而且都需要长时间去操练的。

有 些人喜欢玩数字游戏、追求“独到亮光”、爱随“私意解经”(《彼得後书》1∶20),却美其名曰“灵意解经”。但是这都不是按正规的途径,所解释的,也往 往并非“正意”。中国教会长久以来受“灵意解经”传统及灵恩运动的影响,在圣经真理的根基上较薄弱,易受异端迁引,亟待加强。我们研经的重点,主要是按文 法、历史及上下文,去理解圣灵透过圣经作者,所要表达的原意,而非我自己的感受。这才是解释圣经的主要目的所在。

另 外,要能正确而且有效地“传述”真理,则需在宣教学方面下工夫。宣教学是结合神学、社会学、文化人类学及历史学的学问,不仅可总结过去的经验,还可以评估 宣教策略的得失,并以更准确、更合乎真理的适当方式,来介绍信仰。换句话说,宣教学的训练,可以帮助我们在过去与现代、在圣经文字与当代文化之间,搭起一 座桥梁,使福音的信息,能准确、有效地传达到各族群人的耳中。

三、心志的确立(《提摩太后书》2∶19-22)

一 个人的心志,往往会左右他一生的方向。所以立定正确的志向,是每个人一生最关键的起点。保罗提到每个基督徒都该立志做“贵重的器皿”,但如何达到这一点 呢?首先,保罗提醒我们∶固然器皿有金、银、木、瓦等不同的材质,但重要的不是“材料”本身,而是在於它是否“洁净”(21节)。因为陶瓷的茶杯,也比纯 金的“夜壶”更贵重。所以重点乃是我们是否肯“自洁”,也就是愿意将自己“分别为圣”。一个自洁的人,就不会随从今世的风俗,而像约瑟一样,是与别人“迥 别”的人(《创世记》49∶26)。因此,一个自洁的人往往就能成为神手中圣洁、贵重的器皿,作为扭转时代的人物。

但 要能在这弯曲悖谬的世代,过一个分别为圣的生活并非易事。保罗提醒年轻的提摩太∶要一方面消极地“逃避”,一方面积极地“追求”。我们需要逃避的是“私 欲”,也就是以自我为中心,却非以神为中心的人生观;我们要追求的是公义、信心、爱心、和平等美德。但是,正如宋尚节在《灵里生活》的诗歌中所提醒我们 的,我们不能单独追求。也就是说,我们都需要属灵的同伴,要与那些有同样单纯心志的弟兄姊妹们,一起追求、一起成长。

四、谦卑的学习──《提摩太后书》2∶24-26

保 罗提醒提摩太∶主的仆人具有“不可争竞、只要温温和和的待众人、善於教导、存心忍耐、用温柔劝戒那抵挡的人”等特质(24-25节)。这些特质总的来说就 是“谦卑”,这也是目前年轻一代比较欠缺的气质。许多年轻人往往有冲劲、有能力独当一面,又有恩赐与热情,但却不能长期留在事奉工场上。为什麽呢?他们的 共同弱点是∶不能处逆境、不能服权柄、不能与人同工。总之,就是不谦卑。

“谦卑”却是许多 跨文化宣教士的记号,这是大家共有的印象。因为曾到不同语言及文化的人群中去传福音的宣教士,都经过一段无助、无能、无用的“文化震荡”期,亲身体验到那 种近乎耶稣“道成肉身”的滋味,因此也都在苦难中学会了“顺从”(《希伯来书》5∶8)。谦卑,是最难、最深,却也是最需要培养的气质,需要经过“被破 碎”的过程,就是在患难及逆境中学习得来的。

结论

作为耶稣基督的门徒,在品格的塑造、真理的扎根、心志的确立、谦卑的学习这4个方面,需要一生之久不停地学习和操练。求主教导我们,也赐给我们受教的心和能听的耳。

作者为三一神学院宣教博士,现在波士顿牧会。

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发布日期:2015-12-24