复活节，又称「主复活日」，是基督信仰的重要节日，重要性更甚于圣诞节。复活节象征重生与希望，为的是记念耶稣基督遭罗马兵丁钉死于十字架上，第三天复活。

耶稣代替世人的罪被钉上十字架的爱，全人类里当一同记念，因为复活带来人类整体真正的盼望，就如春临大地一样。

复活是基督教信仰中最重要的一环，若从基督信仰中除去复活的真理，基督教就等于没有信仰了。

耶稣若没有复活，祂就不是救主，也非犹太人的王；耶稣若没有复活，五旬节时，使徒就不会经历圣灵充满的神迹；耶稣若没有复活，基督徒就没有可见证的事；耶稣若没有复活，我们就无法解释〈诗篇〉第十六篇说：「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」耶稣若没有复活，我们势必要继续等待尚未出现的弥赛亚。因为复活是如此重要，所以世界上第一篇基督教的证道文──〈使徒行传〉一章15～22节，就是彼得见证耶稣复活。

计算复活节的方法，自古以来均十分复杂，拉丁文Computus（计算）这个字，甚至是专指计算复活节的方法。

复活节专指每年春分月圆之后第一个星期日，因为春分之后开始日长夜短、光明大过黑暗，月圆的时候，不但在日间充满光明，就连漆黑的夜晚也照耀着月光的光辉，正是耶稣复活──光明战胜黑暗的写照。

罗马帝国君士坦丁大帝在公元325年召开第一次尼西亚公会议，明订复活节是星期日，从此，复活节就在每年春分（3月21日）月圆后第一个星期日举行。

1997年，国际普世教会协会在叙利亚召开会议，建议改革计算复活节的方式，统一东、西教会的复活节，但至今绝大部分国家仍没有跟随。

许多人疑惑，为什么每年复活节都不固定日期？复活节的日期又是根据什么准则来确定呢？

最简洁的说明，出自牛津大学于 1963 年出版的《现代高级英汉双解辞典》。字典中「Easter」 （复活节）清楚写着：「复活节，在3月21日或该日后月圆以后第一个星期日。」其实，复活节是哪一天，是经由三个历法：公历、阴历、星期合并计算出来的，所以才会如此飘忽不定。 

复活其实包括灵性复活与身体复活。圣经中许多提到复活的经文，都说明身体复活与灵性复活是清楚分开的：一个与「因信称义而得救」有关；一个与「末世身体得赎」有关。

一、灵性复活：在我们真实信耶稣，经验重生得救，就已经得到灵性复活。圣经〈罗马书〉六章11节：「这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。」我们的身体虽然会死亡，灵性却永远活着。

〈彼得前书〉一章3节：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」

〈以弗所书〉二章1节：「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。」就是说明当人信主的同时，灵性已然复活。  

从上述经文我们可以知道，决志相信耶稣的时候，我们的灵性已经复活了。

二、身体复活：除了灵性复活，我们的身体也要复活，但这是末世、主再来时才会发生的事。〈哥林多前书〉六章14节：“并且上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。”这里提到的复活，在希腊文的语法是未来式，表示将来才会发生。十五章20至23 节说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。”这两处经文都明明指出，属基督的人，身体要等到主再来才复活，这是圣经中清楚的记载与教导。

灵性复活与灵魂复活不同。灵性复活关乎得救，不信上帝的人，灵性是死的，信主之后，灵性就活过来了，灵性如果复活，就不会死亡。灵魂复活不同，它是与身体复活一起的，这里的灵魂，是指生命随着肉体死亡而结束的部分，灵魂既然随身体死亡，也会随身体复活。

虽然从现代科学来看，复活很难解释，但科学有其极限也是事实，用有限的观念去证明超乎极限的现象，当然不可能有真正的结论，而这样的逻辑也证明，能不能接受复活，真正的关键是信仰与信心。

新约圣经有多处耶稣死后复活、向人显现的记载。例如〈约翰福音〉二十章25至28节：「那些门徒就对他说：『我们已经看见主了。』多马却说：『我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。』过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：『愿你们平安！』就对多马说：『伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！』多马说：『我的主！我的上帝！』」

〈路加福音〉二十四章39节：「你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」

当然，单纯引用圣经记载，并不能完全解开人对复活的疑虑。但是基督徒不必去挑战不相信耶稣复活的人，应该以平和的态度、真实的信仰与见证，让他们了解复活的真理确实在基督徒身上显现，进而接受耶稣复活是真正的好消息。

中国哲学最高的境界，是所谓「天人合一」。而复活的真理远超越这样的境界。其实天人合一的境界，类似〈创世记〉的「伊甸园」，那时上帝与亚当、夏娃同在，人的日子无忧无虑，直到「堕落」的那日。

新天新地完全超越天人合一，人死后复活的日子不只与上帝同在，使徒约翰更描述说，那里没有眼泪、痛苦、分离与忧伤。〈创世记〉记载创造的开始；〈启示录〉预言世界的末了，揭示基督再临。这两卷书相互呼应，整本圣经始于花园，终于城国。而最终的城国，更胜于最起初的花园。也就是说，我们在复活后的世界，形体改变，与上帝同在，更美于在伊甸园。

对于我们这些介于起初与末了之间的人来说，复活的意义是帮助我们转化眼光，定睛天上更美好的家乡，那是超脱形体、永恒的美好状态。古往今来的历史中，埃及法老王和中国秦始皇的心愿，就是希望能够永远留存肉体和权力；而所罗门王看破世俗的一切，无论是美酒、美人与名利，都是短暂的虚浮。〈传道书〉一章14节说：「我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。」

其实人真的毋须烦忧，复活后上帝将给我们比先前更美的外貌形体，复活可贵之处，不只是身体“转型”，不再面对疾病死亡，更是与上帝同在的美好关系。